誤區1：在發(fā)展原則上，將生態(tài)旅游等同于可持續旅游發(fā)展原則本身。

   　目前一些研究者把生態(tài)旅游當作是指導旅游業(yè)發(fā)展的一種原則、模式、規劃方法、管理方法，將其看成是適合所有旅游形式、所有地區、所有旅游相關(guān)建設和管理的一種普遍原則，于是便有了各種冠之以“鄉村生態(tài)旅游”、“城市生態(tài)旅游”的項目和規劃。實(shí)際上，生態(tài)旅游是實(shí)現可持續旅游發(fā)展原則的一種典型形式，但不是惟一形式，更不是可持續旅游發(fā)展原則本身。所有的旅游活動(dòng)，尤其是占主流的大眾旅游，都應該遵循可持續發(fā)展原則，將對環(huán)境和社會(huì )文化的負面影響降低到最小。而將生態(tài)旅游混同于可持續旅游發(fā)展原則，將導致對生態(tài)旅游的泛化理解，造成認識和管理上的混亂。

    　誤區2：在道德價(jià)值上，認為只有生態(tài)旅游才是好的，而其他旅游形式就是不好的。

    　這種錯誤理解實(shí)際上是基于第一種觀(guān)點(diǎn)而產(chǎn)生的，認為只有生態(tài)旅游是好的，是可持續的，而其他旅游形式，特別是大眾旅游是不可持續的。由于生態(tài)旅游這種道德上的天然優(yōu)越性，使得許多地方和企業(yè)對它趨之若鶩，想盡一切辦法拼命貼上這個(gè)標簽。實(shí)際上，盡管生態(tài)旅游是在人們對傳統旅游進(jìn)行反思的基礎上產(chǎn)生的，但是反思的結果不是用生態(tài)旅游替代、消除大眾旅游，而是要起到借鑒、示范的作用。生態(tài)旅游與其他旅游形式之間的最終區別不是好與壞、可持續與不可持續的差別，而是產(chǎn)品類(lèi)型和形式的不同。

    　誤區3：在發(fā)展范圍上，把生態(tài)旅游看成是所有地方，尤其是經(jīng)濟落后地區旅游發(fā)展的普遍選擇。

    　目前在業(yè)界存在一種普遍認識，即生態(tài)旅游為很多地區，尤其是西部落后地區和旅游發(fā)展后發(fā)地區帶來(lái)了絕好的發(fā)展契機，是這些地區實(shí)現跨越式發(fā)展的最佳方式。實(shí)際上，發(fā)展生態(tài)旅游除了需要豐富而獨特的自然資源和社會(huì )文化特色以外，更重要的是各相關(guān)主體和要素的條件，既包括旅游供給方（旅游目的地），也包括需求方（旅游者）；既包括旅游開(kāi)發(fā)商和經(jīng)營(yíng)商，也包括旅游管理部門(mén)；既包括旅游業(yè)的相關(guān)行業(yè)，也包括旅游目的地當地居民；既包括硬件設施和技術(shù)條件，也包括人員素質(zhì)和管理制度?？傊?，生態(tài)旅游不可能成為所有地區或者大部分地區旅游發(fā)展的普遍選擇，而對于旅游發(fā)展后發(fā)地區來(lái)說(shuō)，也不是擁有了豐富的自然資源，就天然地具備了發(fā)展生態(tài)旅游的所有條件。

    　誤區4：在功能定位上，把生態(tài)旅游看成是帶動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展的龍頭。

    　從上世紀末本世紀初開(kāi)始，我國部分地方出現了生態(tài)旅游熱，一些省份還提出了建設生態(tài)旅游大省的目標。需要提醒的是，盡管發(fā)展生態(tài)旅游能夠改善當地的社會(huì )經(jīng)濟狀況，但是生態(tài)旅游在經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)營(yíng)規模上有一定的要求和限制，希望借其賺大錢(qián)的想法是不現實(shí)的。認為生態(tài)旅游能夠承擔地區經(jīng)濟發(fā)展龍頭的重任，將地區經(jīng)濟發(fā)展的希望主要甚至全部寄托在生態(tài)旅游上的想法，最終不僅會(huì )扭曲了生態(tài)旅游的本質(zhì)，而且難以達到預期的結果。因此，不能過(guò)分夸大生態(tài)旅游的作用和地位，應該把它與其他形式的旅游、旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)結合在一起，來(lái)制定當地整體經(jīng)濟發(fā)展戰略。

    　誤區5：在判斷標準上，依然以接待人數、旅游收入等為主要指標來(lái)衡量生態(tài)旅游的發(fā)展。

    　目前在旅游業(yè)內外都存在這樣一種錯誤認識，一方面強調生態(tài)旅游有別于傳統旅游形式，要促進(jìn)自然和文化的保護，有利于當地社區的參與，實(shí)現環(huán)境、經(jīng)濟和文化等的可持續發(fā)展，另一方面，卻依然使用接待人數、旅游收入、增長(cháng)率等數量型指標來(lái)衡量生態(tài)旅游的發(fā)展與影響。這種自相矛盾的錯誤認識，使得單一目標超越了多重目標的重要性，最終也會(huì )將生態(tài)旅游推入傳統旅游的窠臼之中。

    　誤區6：在具體開(kāi)發(fā)上，用發(fā)展大眾旅游的觀(guān)念和方法來(lái)發(fā)展生態(tài)旅游。

    　實(shí)踐中，很多人認為搞生態(tài)旅游就要大搞設施建設、鋪大攤子、上大項目，這種沿用發(fā)展大眾旅游的方法來(lái)發(fā)展生態(tài)旅游的做法曲解了生態(tài)旅游的本質(zhì)和特點(diǎn)。實(shí)際上，真正的生態(tài)旅游者愿意承受一定程度的艱辛，所以生態(tài)旅游不需要大規模的設施建設，不需要一應俱全的娛樂(lè )設施，甚至不一定需要斥巨資建造高級公路。同時(shí)，他們對環(huán)境保護措施、環(huán)境教育手段、環(huán)境監測技術(shù)等方面又極為重視。因此，需要在設施建設、管理方式等方面創(chuàng )新。

    　誤區7：在工作重點(diǎn)上，認為發(fā)展生態(tài)旅游最主要的是解決技術(shù)層面的問(wèn)題。

    　生態(tài)旅游的發(fā)展需要解決環(huán)境評估、監測、保護等技術(shù)方面的問(wèn)題，但更為重要的是，要建立一種新的平衡機制和社會(huì )建制，只有在合理的制度基礎上，技術(shù)手段的效用才能夠得以充分發(fā)揮。忽視制度建設而一味強調技術(shù)手段，是一種本末倒置的錯誤認識。對于現階段的我國來(lái)說(shuō)，合理的制度安排才是更加重要，也更為困難的。

    　誤區8：從實(shí)際效果來(lái)看，虛化或者夸大生態(tài)旅游的現實(shí)作用。

    　目前有兩種極端的認識，一種是將生態(tài)旅游看成是烏托邦式的理論問(wèn)題，忽視其實(shí)際應該發(fā)揮的作用。另一種是把生態(tài)旅游看成是解決旅游業(yè)一切問(wèn)題的靈丹妙藥。需要明確的是，首先，生態(tài)旅游不是一個(gè)極端精致的空中樓閣，不是只能在報告廳和教室里討論的話(huà)題。作為可持續發(fā)展原則的一種實(shí)現形式，生態(tài)旅游必須能夠在目的地復雜的生態(tài)、經(jīng)濟、社會(huì )系統中尋求解決貧困、環(huán)境退化、文化生存等現實(shí)問(wèn)題的答案。其次，生態(tài)旅游也不可能解決旅游業(yè)的所有問(wèn)題。對以大眾旅游為主體，同時(shí)各種新的旅游形式層出不窮的旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，重要的是如何在所有領(lǐng)域貫徹可持續發(fā)展原則，盡可能地避免對環(huán)境和社會(huì )文化所造成的各種負面影響。把生態(tài)旅游當成是萬(wàn)能的靈丹妙藥，企圖借此解決旅游業(yè)所面臨的所有問(wèn)題是不現實(shí)的。

    　誤區9：從成本收益看，夸大生態(tài)旅游的收益而忽視生態(tài)旅游的成本。

    　任何發(fā)展都是需要成本的，認為生態(tài)旅游只有積極作用而沒(méi)有負面影響的想法是不現實(shí)的。無(wú)論旅游者多么具有環(huán)境意識和文化敏感性，無(wú)論企業(yè)多么具有環(huán)境倫理和社會(huì )責任感，生態(tài)旅游都不可避免地會(huì )帶來(lái)一定的負面影響，重要的是如何保證最終的整體正效應最大，如何在擴大收益的同時(shí)將成本降低到最小。生態(tài)旅游的發(fā)展需要一個(gè)全新的成本收益觀(guān)，需要將生態(tài)、社會(huì )文化等因素也考慮到成本之中，需要將社區的付出和所得也納入成本收益分析體系。要根據多個(gè)方面（不只是經(jīng)濟角度）、多個(gè)主體（不只是旅游企業(yè)）的成本收益最大化原則來(lái)考慮和衡量生態(tài)旅游的發(fā)展。

       誤區10：在操作管理中，把生態(tài)旅游當成是一種市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略。

       在現實(shí)中，生態(tài)旅游經(jīng)常被當成營(yíng)銷(xiāo)手段、策略、技巧乃至市場(chǎng)標簽。一些地方政府和旅游企業(yè)，把生態(tài)旅游看成是一種時(shí)尚、潮流而趨之若鶩，更多地注重了生態(tài)旅游的“牌子”，而并沒(méi)有認真地在管理制度上下工夫。這種重形式、輕本質(zhì)，重標簽、輕規范的做法，對生態(tài)旅游發(fā)展的危害極大。
 

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