一、景觀(guān)構成中的場(chǎng)所與活動(dòng)

　　在景觀(guān)設計構成中，分隔與組合是為了更有效地利用空間，使構成景觀(guān)的各種空間元素彼此連接，協(xié)調一致。在多種多樣景觀(guān)設計分隔中，常用的障景手法就是把人的可視空間與不可視空間聯(lián)系起來(lái)，通常采用植物、雕塑、噴泉等群落，用隔障把大空間隔成諸多小空間，經(jīng)過(guò)分割重新組合構成一個(gè)新的景觀(guān)，這些都有助于將景觀(guān)空間設計的各種尺度緊密地嵌合。在景觀(guān)設計構成中，規劃設計與藝術(shù)的完美結合，使景觀(guān)成為可以為市民提供一個(gè)較大的、富有活力的、有地方特色的公共活動(dòng)空間，成為人群聚集的場(chǎng)所。

　　景觀(guān)設計的首要原則應當是重視功能，并根據實(shí)用功能的要求做出理性設計。景觀(guān)設計以形態(tài)構成、色彩構成、光影構成等原理和方法表情達意。如今，休閑越來(lái)越成為廣場(chǎng)的重要功能，景觀(guān)設計也已演化成為與傳統、歷史文化和自然及意識形態(tài)相聯(lián)系的綜合文化現象。場(chǎng)所是指有人活動(dòng)的空間加時(shí)間的有限部分，而空間能增加可變的時(shí)間因素。心理學(xué)上認為活動(dòng)是有明確目的，并具有一定社會(huì )職能的各種活動(dòng)的總和，或者是人們?yōu)榱诉_到某種目的而采取的有意識的行為的總和。在景觀(guān)設計構成中，人的各種活動(dòng)首當其沖地成為景觀(guān)場(chǎng)所構成的主要內容。

        二、景觀(guān)設計構成的空間中心化

　　人處于一定的環(huán)境中，對于景觀(guān)空間的知覺(jué)認識雖以各種感覺(jué)印象為基礎，但已遠遠超過(guò)感覺(jué)印象簡(jiǎn)單相加的總和?？臻g是一種被限定的三維環(huán)境，是一個(gè)內空體，它是一個(gè)可以被感知的場(chǎng)所。人們在空間的不斷轉換與自然的不斷接觸、碰撞中，漸漸感悟到這是一種特有的審美觀(guān)。在景觀(guān)空間構成中，任何活動(dòng)都必定會(huì )圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，多種活動(dòng)就會(huì )有多個(gè)圍繞中心?？臻g中心化，可以強調空間所處的地域性和方向性，并可以提供中心化空間設計構成的安全感?？臻g中心化實(shí)際上是指景觀(guān)構成中與人的活動(dòng)相適應，從無(wú)中心向有中心發(fā)展，從多中心向單一中心匯集的轉換過(guò)程。景觀(guān)構成需要空間中心化，可以說(shuō)它是藝術(shù)處理的“章法”之一。由于人與空間環(huán)境建立了一定的因果關(guān)系，空間環(huán)境也就因此變成了一個(gè)“屬于人的環(huán)境”。在景觀(guān)設計中，中心化、多層次的空間處理比層次少的空間中心化更具有突出的“地位感”。人們能自由地漫游在各個(gè)景觀(guān)空間里，欣賞景觀(guān)構成中的音樂(lè )噴泉、雕塑、壁畫(huà)、植物，進(jìn)而轉入內部去體會(huì )空間的無(wú)限魅力。此時(shí)人與景因共同語(yǔ)言而溶于一體，由一種物質(zhì)形態(tài)升華為另一種精神境界，而這些也正是景觀(guān)構成藝術(shù)所要表達的最高境界和藝術(shù)魅力。景觀(guān)設計空間其實(shí)是連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。景觀(guān)構成中或多或少總會(huì )有一些特有的符號和排列方式，巧妙地注入這種元素符號，可以加強環(huán)境景觀(guān)的歷史連續感和鄉土氣息，增強景觀(guān)構成空間的感染力，

　　以亞洲最大的休閑廣場(chǎng)“西安大雁塔北廣場(chǎng)”為例。這座中國惟一的唐文化廣場(chǎng)，在夜晚燈光的映照下如同城市的會(huì )客廳、大戲臺，它以著(zhù)名的古建筑大雁塔為主軸，分為若干個(gè)空間中心化場(chǎng)所。其中，中央主景水道區為廣場(chǎng)中軸線(xiàn)，左右兩側分別設置雕塑園林區、唐風(fēng)商業(yè)建筑步行街區，以及南北分置的大唐列柱、萬(wàn)佛燈塔區、絲路風(fēng)情浮雕區等。這些區域之所以能夠產(chǎn)生空間中心化感覺(jué)，首先是有了人在其間的休閑參與活動(dòng)，為公共空間增添了精神內涵；其次是有了燈光園林區、建筑景區等作襯托，使這些小空間顯示出了前所未有的活力。在小的中心化區域景觀(guān)構成中，當只有燈光與人時(shí)就形成了環(huán)境的中心，圍繞這一中心的邊界就變?yōu)槟：?，而在它旁邊增加一個(gè)園林，由于燈光的照射所產(chǎn)生的投影邊界就會(huì )使這個(gè)場(chǎng)所的邊界勾畫(huà)得更大一些，中心空間也因為增加了園林而強化。而廣場(chǎng)主景高科技現代音樂(lè )落幕噴泉顯然又是一個(gè)更大的主題中心空間，再加入人的圍合，中心化的空間視覺(jué)感就非常強烈。而景觀(guān)構成中的虛形態(tài)首先又會(huì )涉及到場(chǎng)所與活動(dòng)，沒(méi)有空間場(chǎng)所，人就不能活動(dòng)；無(wú)人活動(dòng)的場(chǎng)所，也就無(wú)所謂視覺(jué)形態(tài)。所以，景觀(guān)中場(chǎng)所的虛形態(tài)構成只有當它可行、可望、可游時(shí)，才具有實(shí)際意義和美學(xué)價(jià)值。

       三、景觀(guān)設計構成的虛擬空間

　　景觀(guān)構成中的空間場(chǎng)所可以是圍合式，也可以是開(kāi)敞式。介于圍合與開(kāi)敞之間的空間稱(chēng)為虛擬圍合空間。在西安大雁塔北廣場(chǎng)園林區中，樹(shù)的投影掩映使人感覺(jué)到似乎有了空間場(chǎng)所界限，而大型音樂(lè )噴泉落幕又虛擬出一個(gè)表演空間，不僅凈化了環(huán)境，也增添了空間環(huán)境的美感和虛空層次。在景觀(guān)設計構成中，虛擬效果的形成可以采用建立基面，以區別重點(diǎn)景觀(guān)與周?chē)拔锖托纬煽漳?。虛擬圍合需要使人感覺(jué)到似乎有一層“幕”把活動(dòng)場(chǎng)所包圍起來(lái)。如廣場(chǎng)入口處的大唐文化列柱，其實(shí)這列柱門(mén)就起到了使人感到似乎有一道“幕”分隔廣場(chǎng)主景內外的作用。這個(gè)“幕” 是虛空的，所以又可以稱(chēng)它為空幕。當人們穿過(guò)門(mén)柱之間的空幕，就感覺(jué)進(jìn)入了門(mén)內的空間場(chǎng)所。在景觀(guān)空間構成中無(wú)論虛與實(shí)，空間都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的進(jìn)程而呈現不同的意境美?？傊?，只有使景觀(guān)園林綠化與文物古跡融合為一個(gè)有機的整體，才能體現出城市的歷史文化底蘊。從中我們也體會(huì )到，一個(gè)良好的育人環(huán)境對人的潛移默化作用是有意識地教育所難以取代的。

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