鄉村旅游活動(dòng)的開(kāi)展，引起了鄉村旅游資源、當地社區以及游客三者之間的主客體關(guān)系產(chǎn)生了深刻的變化，這種改變也對鄉村旅游的規劃設計思想產(chǎn)生了重要的影響。于是，各種規劃設計思想和流派得以產(chǎn)生，下面是目前較為流行的三大鄉村旅游規劃設計流派（風(fēng)格）：

       一、游客之極：強調風(fēng)格的規劃流派

       這種規劃模式認為，鄉村生活的旅游資源價(jià)值取決于它的風(fēng)格。風(fēng)格是一種意象，存在于旅游者的審美理想之中，自有它的純正性和整一性。風(fēng)格派的鄉村旅游規劃就是要發(fā)掘和純化鄉村生活的風(fēng)格，為此，不僅要去掉與風(fēng)格不符的部分，還應重建和新建按照風(fēng)格的完美性所應該具有的東西。風(fēng)格模式的理論基礎是旅游市場(chǎng)學(xué)，它有 3 個(gè)基石:首先是市場(chǎng)形象第一的原則。該原則認為，旅游規劃的目的是構建市場(chǎng)形象，為了市場(chǎng)形象的“整體性”，可以根據市場(chǎng)調查，對固有的鄉村生活進(jìn)行增刪。其次是旅游資源可以移動(dòng)的原則。該原則認為 ,由于旅游資源的價(jià)值產(chǎn)生于旅游者，因此，可以根據旅游者的需求對鄉村生活進(jìn)行分類(lèi)、定義、區劃和重新布置。第三是規劃物的“不可見(jiàn)”原則。該原則認為，為了實(shí)現規劃風(fēng)格的純正和完美，應該使規劃新建物與增刪之后的原生物融為一體，達到難以區分的效果。強調風(fēng)格的規劃模式在我國出現最早，也是當前鄉村旅游規劃實(shí)踐中的主流。典型事例如，江南六鎮拆毀現代建筑 ,婺源江灣重建蕭江大宗祠 ,皖南洪村新建村口拱橋，紹興魯鎮居民穿著(zhù)古裝，周莊旅游設施做仿古處理等。這些建置有效促進(jìn)了當地鄉村旅游的發(fā)展，但也遭到激烈的批評。
 
       二、遺產(chǎn)之極：強調趣味的規劃流派

       強調趣味的規劃模式反對風(fēng)格派。他們認為風(fēng)格派規劃出來(lái)的，風(fēng)格統一，符合整體性的鄉村破壞了鄉村生活歷史傳承的真實(shí)性，太淺薄了，沒(méi)有趣味。他們崇尚“原生態(tài)”的鄉村生活。原生態(tài)的鄉村生活并不具備整一性，它是破碎的，保留了各個(gè)時(shí)代的痕跡。不同時(shí)代的痕跡疊加在當下的鄉村生活之上，形成鄉村生活趣味盎然的表現形式。趣味不是鄉村生活本身具有的，而是穿越時(shí)間的整體環(huán)境創(chuàng )造的美，這種美是不可簡(jiǎn)約的，它能夠予人以詩(shī)情畫(huà)意。強調趣味的規劃模式主張保持鄉村生活的原狀，盡量維護鄉村生活的原生環(huán)境。為此 ,他們還提出了“不建設就是最好的建設”的口號。趣味模式的理論基礎是文化遺產(chǎn)學(xué)，也有 3 個(gè)基石:首先是原生環(huán)境第一的原則。該原則認為，旅游規劃的目的就是要隔離旅游文化對鄉村生活的滲透，盡量延緩旅游經(jīng)濟造成的商業(yè)化。其次是旅游資源不可移動(dòng)的原則。該原則認為 ,“移動(dòng)就是摧毀”,如果離開(kāi)了原生環(huán)境，鄉村生活就會(huì )失去固有的和諧與意義，因而是不可容忍的。第三是規劃新建物的可見(jiàn)性原則。該原則認為 ,規劃新建物應該建在村外，如果不得不建在村內，也應該盡可能靠邊，并與村中原有的建設有所區別，以表現新產(chǎn)生的歷史縱深。

       三、多元互動(dòng)：強調綜合的規劃流派

       與風(fēng)格派追求純化、趣味派推崇歷史的極性思維不同，強調綜合的規劃模式超越極性思維，講求多元互動(dòng)，形成了我國最新出現的理論流派。他們認為，既然鄉村生活無(wú)法回避旅游的影響，那么好的鄉村旅游規劃應該綜合考慮風(fēng)格與趣味的訴求，經(jīng)過(guò)深刻的權衡，最終做出選擇，在兩極之間的廣闊空間中為鄉村旅游規劃找到恰如其分的位置。強調綜合的規劃模式將自己視作鄉村生活自然演化的組成部分，因而，既要尊重鄉村生活的歷史傳承，又要通過(guò)旅游規劃重建鄉村生活的現代意義。綜合模式的理論基礎是旅游人類(lèi)學(xué)，也有 3 個(gè)基石：首先是重新整合的原則。該原則認為，在鄉村中，村民的日常生活和旅游者的旅游活動(dòng)是可以并行不悖的 ,規劃者應該將生活資源和旅游資源的價(jià)值整合在同一件規劃物上 ,并由此實(shí)現鄉村經(jīng)濟與旅游經(jīng)濟的整合。其次是規劃新建物的可替代原則。該原則認為 ,規劃新建物應該是功能性的 ,并且應該是可以被去除的。第三是開(kāi)放規劃的原則。該原則認為 ,鄉村旅游規劃應該保留開(kāi)放性 ,使任何規劃都可以在未來(lái)重新規劃。

       風(fēng)格派遵循市場(chǎng)調查 ,趣味派依靠資源普查 ,都具有某種工具性的客觀(guān)。綜合派卻著(zhù)眼于協(xié)調鄉村生活的傳統內涵、現實(shí)處境和普世價(jià)值 ,因而具有思辨性的主觀(guān)色彩。綜合派希望鄉村旅游規劃既能延續鄉村生活的文化鏈條 ,又能推動(dòng)民族文化共同體的整體進(jìn)步 ,還能面向世界、參與全球文化倫理的構建。他們以多重參照體系深入探查鄉村文化與旅游文化的嬗變 ,以文化現代化為標尺衡量旅游規劃的價(jià)值 ,將旅游規劃納入到人類(lèi)共有精神和共同進(jìn)步的主題之中。
 

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