建筑是一種文明成果?，F代人探索歷史，離不開(kāi)對歷史建筑的研究;現代建筑要有活力，只有鏈連歷史文化，并且把本土文化作為一個(gè)重要的設計和建設依據。我國這樣一個(gè)地域遼闊的、有著(zhù)五千年悠久文明史的多民族國家，形成一套完整的建筑體系和有著(zhù)自己特色的建筑文化是毋庸置疑的。

　　中西完美結合的武漢大學(xué)早期建筑

　　一、我國建筑文化的歷史背景

　　中國的建筑模式可以分為兩類(lèi)，一種是共官掌握下的官式建筑，另一種是各地自主建造的民間建筑。其中官式建筑因以其建筑者強大的政治權利作為后盾。所以它體現的是各個(gè)不同時(shí)期最高的建筑水平和技術(shù)，而民間建筑則以其鐘靈毓秀的獨具特色的清秀感而著(zhù)稱(chēng)。中國古代建筑普遍采用木構架承重結構，建筑以群體組合見(jiàn)長(cháng)，擅長(cháng)運用院落的組合手法來(lái)達到各類(lèi)建筑的不同使用要求和精神目標。這與古羅馬、古希臘的以宏偉、典雅而著(zhù)稱(chēng)的石材建筑有著(zhù)精神上的本質(zhì)區別，它們完全不是一種風(fēng)格，它們所蘊涵的思想是并列存在的。中國古代建筑長(cháng)期在儒家與道家主張的“天人臺一”的思想下發(fā)展，因此不會(huì )形成像古羅馬斗獸場(chǎng)一樣的狂野氣息，也不會(huì )形成古希臘神廟那種令人崇拜、令人畏懼的宏偉形象，而是在其對基址選擇的講究、其整治環(huán)境的目的和起到一定心理補償的作用下形成了建筑、自然、人組成的三者和諧統一。這些都可以從我國古代建筑的如下幾個(gè)特點(diǎn)中看到：大氣、中國建筑的大門(mén)、大窗、大進(jìn)深、丈屋檐使中國建筑豪放而不狂野。

　　二、中國的建筑文化地域化

　　作為中國又是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)地區的地理條件，經(jīng)濟技術(shù)和建筑文化有明顯的地域的差異。中國的傳統文化正是由各個(gè)地區，各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成的。比如像廣東，有兩千多年的歷史，它源于百越文化。從秦漢以來(lái)，中原文化也開(kāi)始南傳，并先后融入荊楚和吳越的文化，共同構成了嶺南文化體系的基礎。隨著(zhù)廣東廣西一帶，廣東沿海對外開(kāi)通和海外的交往，中外文化在這片土地上交融、孕育、發(fā)展，使嶺南地區既保留了中國傳統文化的根基，又受到了外來(lái)文化的熏陶，各種方式的跨文化交流，促進(jìn)了嶺南文化的發(fā)展和形成。所以，兼容性是嶺南地域文化的一大特色。又如，北京的四合院講究尊卑秩序，安徽徽派民居講究通風(fēng)。

　　安徽潛口徽派民居

　　近現代中國的建筑文化在西方資本主義建筑文化的影響下正在接受著(zhù)強烈的沖擊，具有中國特色的現代建筑則更加是少之愈少。

　　三、我國現代建筑與文化存在的問(wèn)題

　　從20世紀初上海的和平飯店，到20世紀末的金茂大廈，中國現代建筑的發(fā)展一點(diǎn)也不遜色亞洲其他國家。但是國內現代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的;特別是建國初到改革開(kāi)放前，這段時(shí)間我國的現代建筑文化發(fā)展是停滯甚至倒退的。但同時(shí)卻修建了大量的鋼筋混凝土現代建筑。八、九十年代自詡為具有民族特色的現代建筑，是外來(lái)的與本土的建筑構件的組裝，這似乎又是一種既滿(mǎn)足現代生活需求、又具有依戀的民族情結的改良思想。于是，人們可以將本土傳統建筑肢解，取出具有民族特色的代表性構件，替換上引進(jìn)的西方建筑的相應位置上，這既可排除依葫蘆畫(huà)瓢的嫌疑、又似乎具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效，乍一看，確有令人為之一喜的感覺(jué)。那么，不同文化以及建筑文化的交融好像就只是混成、組裝了，這仍然也是有些簡(jiǎn)單化了文化以及建筑文化的深刻本質(zhì)，這同樣是一種不甚理性的現象，在現今也甚為普遍。

　　我國現在已形成了幾種不同的建筑文化傾向：

　　(1)對原有文化的維護，表現為對原有文化的理解和尊重，但是我們應該明白對文化結構的維護并不等于我們不再創(chuàng )造新的東西了; (2)對原有文化結構的延續;(3)文化結構上的嫁接，對原有文化結構加以?xún)?yōu)化或其他異化; (4)古樸文化的新概念。

　　四、解決我國現代建筑與文化的對策

　　(一) 研究和創(chuàng )造我國地域建筑空間的特色

　　地域概念依據現代地理學(xué)理論必須是一個(gè)得到歷史認同的概念，并且和政區劃分相關(guān)。就中國的現實(shí)而言，各地區自然條件差異大，經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，在全球化下更顯突出。地域建筑文化的發(fā)展必須以區域經(jīng)濟和文化為基礎。根據我國的地理和經(jīng)濟條件，全國被劃分為七個(gè)經(jīng)濟區域，這些地區亦是相應的地域建筑文化研究的重點(diǎn)。如位于環(huán)渤海地區的天津市，其城市文化具有鮮明的地域特點(diǎn)。在市中心鼓樓商業(yè)街的建設中采用了傳統建筑風(fēng)格以求對歷史文脈的表達和延續。

　　北京鼓樓商業(yè)街

　　(二)尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境

　　只有從特定的地域環(huán)境、條件文化出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規律的理解，才能形成人建筑自然三者的有機統一。如貝聿銘設計的香山飯店，其現代理念與傳統符號有機結合的設計手法具有原創(chuàng )性，并對中國建筑現代化探索具有深遠影響。青年建筑師周愷設計的南開(kāi)大學(xué)綜合研究中心結合當代校園文化環(huán)境要求，突出了形式特征和空間層次。

　　(三)確立生態(tài)與可持續發(fā)展觀(guān)

　　生態(tài)建筑并不是一個(gè)嶄新的概念，事實(shí)上，地域建筑重視與自然環(huán)境結合本身就是一種樸素的生態(tài)建筑。當代建筑師將這些方法加以提煉，用新材料、新技術(shù)表達出來(lái)，就形成了前所未有的建筑形式。福斯特設計的德國柏林國會(huì )大廈改建工程，采用現代技術(shù)解決光線(xiàn)和節能問(wèn)題，形成一個(gè)高效能的玻璃穹頂，使建筑向自然界和景觀(guān)展開(kāi)，可自供能量并減少污染物的排放。印度建筑師查爾斯·柯里亞設計的圣雄甘·地紀念館采用了地域性的建筑材料和當地的建造技術(shù)，創(chuàng )造出具有濃厚印度風(fēng)格的空間氛圍。

　　(四)地域性建筑語(yǔ)言的更新

　　傳統的處理建筑材質(zhì)特性的表現方式是地域建筑文化的基本語(yǔ)匯。建筑師要虛心向民間學(xué)習，學(xué)會(huì )充分利用建筑材質(zhì)特性因素，使建筑更加緊密地植根于地域環(huán)境，形成對地域建筑文化的延續。例如齊康先生設計的河南省博物館，力求體現中原文化的博大精深，結合嵩山元代觀(guān)星臺造型意象，創(chuàng )造了具有地標性的建筑。

　　綜上所述，只有正確的對待我國建筑文化的歷史，繼承和發(fā)揚我國建筑的優(yōu)秀風(fēng)格，同時(shí)，運用不斷發(fā)展的科技作為創(chuàng )新的元素摻入到我國建筑的設計中。我國的建筑文化才能發(fā)揚。在不同的地域才能看到愈來(lái)愈多的“中國式”建筑精品!

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