在現代景觀(guān)設計中藝術(shù)的作用存在被弱化和表面化的傾向，片面地追隨“先鋒”、“前衛”的設計理論，或者只留意那些具有很強視覺(jué)沖擊力的作品。因此在景觀(guān)設計中有概念沒(méi)手法、設計概念與設計手法脫節等景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)缺少創(chuàng )新的現象存在。本文從常規的基本理論角度淺談景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)創(chuàng )新的問(wèn)題，景觀(guān)設計中每一個(gè)設計師不得不追求個(gè)性化、專(zhuān)門(mén)化的工作方式。因此，對于同樣的理念，不同的人可能會(huì )有不同的理解。即使同一個(gè)人，當他面對不同的場(chǎng)地或項目時(shí)，也可能會(huì )提出不同的設計理念來(lái)，出現豐富多變的設計作品。此外，隨著(zhù)現代園林景觀(guān)從業(yè)人員構成的日趨復雜，各種設計理念層出不窮，不管是前衛的，還是后現代的設計，我們應該更多地關(guān)注那些主流設計師的理論與實(shí)踐。

　　一、相地而生設計理念

　　地域化的特性，歷史的基奠，文脈的傳承，風(fēng)土人情，地質(zhì)構造，自然肌理等多種元素要求景觀(guān)設計師首先要尊重場(chǎng)地、因地制宜，尋求差異性，最重要的是要與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設計理念。景觀(guān)設計師的作用并非在于刻意創(chuàng )新，更多的在于發(fā)現，在于用專(zhuān)業(yè)的眼光去觀(guān)察、去認識場(chǎng)地原有的特性，發(fā)現它積極的方面并加以引導。其中，發(fā)現與認識的過(guò)程也是設計的過(guò)程。因此說(shuō)，最好的設計看上去就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)設計一樣， “雖由人做，宛自天開(kāi)”，只是對場(chǎng)地景觀(guān)資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設計師在對場(chǎng)地充分了解的基礎上，挖掘基地的深層次的內涵，著(zhù)眼于文化，歷史，地質(zhì)等構成元素，概括出場(chǎng)地的最大特性，以此作為設計的基準點(diǎn)。就像潛能布朗所說(shuō)“每一個(gè)場(chǎng)地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現場(chǎng)地的靈魂”。

　　二、空間延續的設計理念

　　景觀(guān)是由兩部分組成，一是由一些景觀(guān)元素構成的實(shí)體，一是由實(shí)體構成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對軟質(zhì)實(shí)體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設計方法。歐陸風(fēng)的設計泛濫于中國園林設計之中，虛實(shí)空間的對比幾乎沒(méi)有了，各種元素符號的重復與堆砌使空間更加局促，給人的感覺(jué)就是累贅，這完全違背了人為景觀(guān)的設計主旨。因此，注重空間結構和景觀(guān)格局的塑造，強調空間勝于實(shí)體的設計理念，針對視覺(jué)空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設計的方法，對我們來(lái)說(shuō)顯得尤其重要。中國古典園林未嘗不是很好的范例。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說(shuō)：“……故有之以有利，無(wú)之以為用。”也就是說(shuō)，實(shí)體“有”之所以給人帶來(lái)物質(zhì)功利，是因為空虛處“無(wú)”起著(zhù)重要的配合作用。有無(wú)，虛實(shí)盡有度。實(shí)中有虛，是空間的滲透;虛中有實(shí)，是實(shí)體的延續。

　　三、景隨時(shí)效的設計理念

　　景觀(guān)設計與建筑設計最大的區別在于，園林景觀(guān)是隨季節和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長(cháng)、運動(dòng)、變化之中的。所以景觀(guān)作品一定要注入時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀(guān)隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續而可以更新的、穩定的園林景觀(guān)設計。一個(gè)園林景觀(guān)作品的誕生，就是不斷生長(cháng)變化的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就能給人們帶來(lái)極大的愉悅和滿(mǎn)足。景觀(guān)作品有一次完成的，也許設計師賦予它雕塑的美感與震撼，也許它更需要時(shí)間的雕琢才真正具有歷史意義和價(jià)值，它將成為地域的標識，象征性的景觀(guān);景觀(guān)作品也有一步步去完善才能到位的，在這其中有更多的樂(lè )趣讓我們去體會(huì )去把握。

　　四、簡(jiǎn)約主義的設計理念

　　“少即是多”，簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現。高度概括設計方法和惜墨如金的表現手段，是簡(jiǎn)約設計理念的基本要求。比如中國畫(huà)中的留白本身就是一個(gè)構圖元素，就是珍視簡(jiǎn)樸的美學(xué)價(jià)值，從而達到藝術(shù)與精神上的平和與卓越。簡(jiǎn)約的設計理念包括兩個(gè)方面的內容：

　　一是設計方法的簡(jiǎn)約，要求對設計對象進(jìn)行認真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細枝末節過(guò)多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變取得最大的成效，即事半功倍，通過(guò)最簡(jiǎn)約的表達手段達到最好的表達效果一直是各個(gè)不同領(lǐng)域的創(chuàng )造者的目的。

　　二是表現手法的簡(jiǎn)約，要求簡(jiǎn)明和概括，以最少的元素、景物，表現景觀(guān)最主要的特征;

　　三是設計目標的簡(jiǎn)約，要求充分了解并順應場(chǎng)地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀(guān)的人為干擾，也就是“最小干預”的原則。簡(jiǎn)約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對閉門(mén)造車(chē)的設計方法。例如柯布西埃(LeCorbusier)在他的建筑五原則里強調了自由，即讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞它們的干擾，而表現出它們自己的本來(lái)面貌。

　　五、生態(tài)多元的設計理念

　　異質(zhì)性原則：景觀(guān)異質(zhì)性導致景觀(guān)復雜性與多樣性，從而使景觀(guān)生機勃勃，充滿(mǎn)活力，趨于穩定，以多元化和多樣性來(lái)追求景觀(guān)整體生產(chǎn)力的有機景觀(guān)設計法。

　　多樣性原則：景觀(guān)多樣性是人們生存與發(fā)展的需要，是維持生態(tài)系統平衡的基礎。景觀(guān)多樣性要求變化與統一，無(wú)序而有機的發(fā)展。景觀(guān)連通性原則：把景觀(guān)生態(tài)學(xué)用于景觀(guān)規劃，特別強調維持與恢復景觀(guān)生態(tài)過(guò)程與格局的連續性和完整性，即維護自然斑塊之間的空間聯(lián)系。

　　通過(guò)上述原則可見(jiàn)設計師不應過(guò)多地干涉每一塊地段，而是要著(zhù)重處理一些重要的地段，讓其他廣闊地區自由發(fā)展。景觀(guān)設計師要盡可能地利用在特定環(huán)境中看上去自然的要素或已存在的要素，要不斷地體察景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)與園林文化的方方面面，總結它的思想源泉，從中尋求景觀(guān)設計的最佳解決途徑。設計之初應盡可能采用一種理性的，結構清晰的設計方法，景觀(guān)設計師首先要建立一個(gè)理性的系統，即對于特定項目的觀(guān)念和哲學(xué)的系統。在不同的項目中，規劃可以有很多變化。只要一個(gè)規劃項目是在不斷發(fā)展的，就會(huì )有某些不可預見(jiàn)的情況，這意味著(zhù)要在做景觀(guān)設計的時(shí)候，就能預想到它以后的發(fā)展。
 

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