江蘇周莊、云南麗江、湖南鳳凰、山西平遙等古城古鎮旅游的成功開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了全國古鎮旅游的興起，成為文化旅游的一大亮點(diǎn)。古鎮旅游搶救了一批瀕臨毀棄的古鎮遺存，激活了一批正在被淹沒(méi)的歷史文化資源，促進(jìn)了以旅游為龍頭的地方經(jīng)濟發(fā)展，帶動(dòng)了當地居民的就業(yè)，提高了他們的生活水平。古鎮旅游的興盛再次證明，旅游與文化的有機融合是互利共贏(yíng)的必由之路。

　　在古鎮旅游開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)中如何對待原住居民是一個(gè)需要高度重視、妥善解決的問(wèn)題。一些地方古鎮旅游火了，但古鎮的味道變了，原住居民越來(lái)越少了，原住居民對抬升的物價(jià)、嘈雜的環(huán)境抱怨多了，有些地方甚至出現地方政府與開(kāi)發(fā)商合計強迫原住居民搬遷的現象。如何尊重和解決原住居民的生計與生活，如何處理好居民生活、游客體驗、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者贏(yíng)利的關(guān)系，如何讓原住居民參與古城古鎮保護、利用、管理，這些問(wèn)題關(guān)系到古鎮旅游的健康、持續發(fā)展。

　　在一些地方官員、開(kāi)發(fā)商和規劃者心目中，古街古橋、宅院商鋪、鐘樓城墻、寺廟道觀(guān)才是古鎮的旅游資源，而祖祖輩輩在那里生活的居民則不在“旅游資源”的“分類(lèi)”、“調查”、“評價(jià)”、“開(kāi)發(fā)”范圍內，甚至把他們視為包袱。此種見(jiàn)物不見(jiàn)人的資源觀(guān)從源頭上把古鎮中的原住居民排斥在旅游發(fā)展之外。

　　古鎮中的各種文化遺存之所以得以保存，古城古鎮之所以有靈氣是因為那里有居民生活在其中。否則這些物質(zhì)遺存就只是一個(gè)沒(méi)有生命的軀殼，古鎮就成了死城死鎮。至于古鎮中的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民風(fēng)民俗、民間文藝、手工藝等，更是主要保存在原住居民身上。

　　從旅游者的心理需求看，他們不僅想看到古鎮的物質(zhì)形態(tài)，更想看到那里的人過(guò)去與現在是怎樣生活的；不僅想看到那些宅院商鋪的建筑形態(tài)，更想了解這些宅院商鋪昔日的主人耕讀、從政、經(jīng)商、理家的故事?，F在不少古鎮，原住居民由于種種原因紛紛外遷，各種各樣的外來(lái)經(jīng)營(yíng)商取代了原住居民，外來(lái)經(jīng)營(yíng)者人數超過(guò)了原住居民。難怪游客發(fā)出這樣的感慨：古鎮旅游越來(lái)越?jīng)]有味道！

　　在有些古鎮開(kāi)發(fā)規劃中，幾乎把所有的空間都開(kāi)發(fā)成各種旅游功能區，但很少把原住居民的生活區、休閑娛樂(lè )、康體健身等功能區列入旅游發(fā)展規劃。在古鎮旅游規劃與開(kāi)發(fā)中，應該充分考慮既有外來(lái)游客相對集中的活動(dòng)空間，又有原住居民的生活街區，還有兩者共享與交流的場(chǎng)地，使游客與居民各得其所：既保證居民安靜、私密的日常生活，又能滿(mǎn)足游客尋訪(fǎng)異域風(fēng)情的心理需求，還有與當地人接觸、交流的機會(huì )。

　　筆者在歐洲游覽小鎮時(shí)，時(shí)常見(jiàn)到游客游覽集中的區域是歷史遺址、風(fēng)情老街等特色街區，居住的賓館區有的較為集中，有的分散在居民住宅區中；市鎮廣場(chǎng)、教堂與商業(yè)街是游客與居民公共的場(chǎng)所。在那里，很少感到旅游區與居民區的明顯界線(xiàn)。在這樣的環(huán)境中，游客能真切地感受與體驗古鎮的活力與魅力。

　　在古鎮旅游開(kāi)發(fā)中保留部分原住民是保證地方文化脈絡(luò )延續的必要條件。因此應盡可能地保留原住居民的生活區域，并為他們從事與旅游相關(guān)的生產(chǎn)服務(wù)提供條件，這不僅為他們提供了創(chuàng )業(yè)就業(yè)的新渠道，而且也是旅游服務(wù)鄉土化、特色化的需要。游客到古鎮往往不想在星級酒店中享受“標準化”的服務(wù)，而希望到鄉土餐館中品嘗土菜風(fēng)味。

　　筆者不久前在中國歷史文化名鎮武夷山下梅村考察，這里的旅游開(kāi)發(fā)剛剛起步，村旅游公司派了一位男青年講解。他沒(méi)有那套既定導游程式，也沒(méi)有機械地背誦由文化人撰寫(xiě)的導游詞，但對每個(gè)古宅的來(lái)由、宅主的故事了如指掌，風(fēng)趣幽默的講解博得聽(tīng)眾的會(huì )心一笑，略帶鄉音的講解充滿(mǎn)了對家鄉的熱愛(ài)之情，我稱(chēng)他是下梅村的“草根導游”。

　　現實(shí)中，規劃編制者很少對原住居民進(jìn)行深入訪(fǎng)淡或作抽樣調查，詢(xún)問(wèn)他們對開(kāi)發(fā)旅游的想法、要求與疑慮，在開(kāi)發(fā)規劃中僅僅把他們當做參與旅游服務(wù)的“勞力”而已。在目前我國的社會(huì )生態(tài)環(huán)境下，地方政府主導開(kāi)發(fā)，本地或外來(lái)的社會(huì )資本主宰開(kāi)發(fā)，在權力、資本與居民三者的博弈中，居民往往是弱者，他們的呼聲、訴求與權益往往被忽視。由此必然引發(fā)原住居民的不滿(mǎn)，甚至把不滿(mǎn)轉移到游客身上。此類(lèi)事情屢有發(fā)生，究其根由在于古鎮旅游開(kāi)發(fā)中的利益失衡。

　　原住居民是古鎮的主體，他們的存在使古鎮的生命得以延續，使古鎮的文化依然鮮活。他們既是本土旅游開(kāi)發(fā)的資源的所有者，也是旅游資源的一部分；他們不是旅游開(kāi)發(fā)的包袱，而是旅游開(kāi)發(fā)的財富。在古城古鎮旅游開(kāi)發(fā)中，應該充分地聽(tīng)取原住居民的意見(jiàn)。不宜采取原住居民整體搬遷的做法，更不能以權貴之勢要挾居民搬遷。旅游經(jīng)營(yíng)中，居民以何種方式參與旅游服務(wù)、獲得資源補償與勞務(wù)所得，他們應有知情權、發(fā)言權與決定權。古鎮的旅游管理機構中，居民要有他們的代表。許多地方的經(jīng)驗證明，只有原住居民從旅游開(kāi)發(fā)中獲得了公平的權益，才會(huì )以“主人”的心態(tài)對待來(lái)旅游的“客人”，自覺(jué)維護旅游秩序從而樹(shù)立旅游目的地形象。

　　總之，盡管地方政府或開(kāi)發(fā)商是旅游規劃編制合同中的“甲方”，但編制者心目中應該把原住居民當做道義上的“甲方”，在對地方政府、開(kāi)發(fā)商負責的同時(shí)，也對那些世世代代生于斯長(cháng)于斯、為延續古鎮生命而黙黙堅守在那里的原住居民負責，他們有權利在延續本土史脈、文脈和血脈中過(guò)上現代化的生活。

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