農業(yè)美學(xué)的興起與創(chuàng )立勢必催生出農業(yè)設計，而農業(yè)設計除了農產(chǎn)品設計和作物植物設計，除了田園設計中的景觀(guān)設計、科普設計和體驗設計，還應有養生設計。

　　一、田園養生的內涵

　　田園養生，指的是以田園為生活空間，以農作、農事、農活為生活內容，以農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟發(fā)展為生活目標，回歸自然、享受生命、修身養性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養天年的一種生活方式。

　　這里的田園指的則是廣義的田園，包括整個(gè)農村地區，即不但包括農業(yè)動(dòng)植物賴(lài)以生存和發(fā)展的土地、田園、水域和環(huán)境，而且包括農村地區的道路、城鎮、集市、村莊、廠(chǎng)礦和自然環(huán)境，當然，已經(jīng)用來(lái)生產(chǎn)、準備用來(lái)生產(chǎn)、可以用來(lái)生產(chǎn)、提供能夠滿(mǎn)足人們營(yíng)養需求、品嘗需求和原料需求的產(chǎn)品的農業(yè)用地卻是主要的。

　　這里的農作物也是廣義的，指的是農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟活動(dòng)，包括作物栽培、樹(shù)木栽植、畜牧飼養和水產(chǎn)品捕撈、養殖，以及農產(chǎn)品加工、建筑、流通、服務(wù)等。

　　農事仍是廣義的，指的是農村中除農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟活動(dòng)之外的其他一切社會(huì )事務(wù)，包括政治活動(dòng)、村莊建設、鄉風(fēng)文明和宗教信仰等。

　　農活同樣是廣義的，指的則是農村中的日常生活，包括食、穿、住、行等。

　　二、田園養生的類(lèi)型

　　1、回歸自然。人類(lèi)是大自然進(jìn)化的結果，這已為達爾文的進(jìn)化論所論證，更已成為人類(lèi)的共識。人類(lèi)由自然物質(zhì)中的碳、氫、氧等組成，這也已為現代科學(xué)所證明，更也已成為人類(lèi)的共識。人類(lèi)最初生活在自然之中，生活在原始森林之中，這同樣已為科學(xué)所揭示，更同樣已成為人類(lèi)的共識?；诖?，人類(lèi)無(wú)不具有回歸自然的天性，以期與大自然融合在一起，享受大自然之天然樂(lè )趣，就像弗洛伊德所說(shuō)，人類(lèi)之所以建房造屋，是為了回到孕育其的子宮一般。顯然，在回歸自然中，田園自然成為理想的選揮，因為它最接近自然。

　　2、享受生命。生命的意義在于利用生命、享受生命，使生命蘊藏的能量得到充分的釋放，具備的特質(zhì)得到充分的彰顯。利用生命、享受生命有許多種形式，如經(jīng)商、務(wù)農、做工等，又如競技、比賽、超越等，而回歸自然、從事農業(yè)、牧歌田園同樣是一種形式。這種形式的最大特點(diǎn)自然是使生命蘊藏的能量在田園中得到充分的釋放，具備的特質(zhì)在田園中得到充分的彰顯。在田園中，生命與田園融為一體，與農業(yè)融為一體，特別是通過(guò)農作、農事、農活闡釋生命，詮注生命，從而實(shí)現生命的享受。

　　3、修身養性。人類(lèi)的性情除了受遺傳基因的影響外，還無(wú)不受到后天各種環(huán)境因素的影響。一般來(lái)說(shuō)，北方人比較粗獷，南方人比較細膩，從事體力勞動(dòng)的人比較豪爽，從事腦力勞動(dòng)的人比較文靜。這就是內外因對人類(lèi)性情影響的粗略例證。人們回歸自然，在田園中從事農業(yè)勞動(dòng)，在鄉村中從事農業(yè)生產(chǎn)、農村事務(wù)和鄉村生活，同樣會(huì )收到來(lái)自這些活動(dòng)潛移默化的影響，或者可以說(shuō)，久而久之就會(huì )修煉出一種與之相對應的性情。眾所周知，農民大多都勤勞、純樸，這其實(shí)就是農業(yè)生產(chǎn)、農村事務(wù)和鄉村生活長(cháng)期溫陶的結果;換句話(huà)，人們到田園中養生，從事農業(yè)生產(chǎn)、農村事務(wù)和鄉村生活，也會(huì )修煉出勤勞、純樸的品德。當然，還會(huì )有其他相應的性情。

　　4、度假休閑。隨著(zhù)物質(zhì)的不斷豐富，生活水平的不斷提高，度假休閑日益成為人們的一種生活方式。這一生活方式的最大特點(diǎn)就是在閑遐中度過(guò)時(shí)光、享受生命。顯然，實(shí)現度假休閑的空間有許多，在家庭里，在城市里，在公園里，在景區里，等等。當然，這些空間也應包括自然、大地、鄉村、田園。在這一空間度假休閑，就能在自然、大地、鄉村、田園中闡發(fā)閑情逸致，在農業(yè)生產(chǎn)、農村事務(wù)和鄉村生活中休生養息，感受別一樣的氣息，別一樣的情趣，別一樣的生活，度過(guò)別一樣的時(shí)光。

　　5、健康身體。健康的身體，是身體各器官的協(xié)調、和諧、統一，處于良好的狀態(tài)。而健康身體，自然就是采用各種措施，包括自然的、人為的，物理的、化學(xué)的，生物的、藥物的等，使身體各器官協(xié)調、和諧、統一，處于良好的狀態(tài)，特別是使已經(jīng)不甚協(xié)調、和諧、統一，處于不良狀態(tài)的身體各器官，得以恢復，并予增強。這一切在醫院可達到，在家庭可過(guò)到，在景區可達到，在田園、在鄉村也可達到，甚至可以說(shuō)，在田園、在鄉村可達到其他地方難于達到的達到。在田園，在鄉村，空氣是清新的，視野是開(kāi)闊的，環(huán)境是優(yōu)美的，無(wú)不有利于身體健康;在田園，在鄉村，產(chǎn)品是自然的，食物是綠色的，吃法是環(huán)保的，無(wú)不有利于身體健康;在田園，在鄉村，勞動(dòng)是適度的，活動(dòng)是有序的，生活是豐富的，無(wú)不有利于自體健康。

　　6、治療疾病。疾病，病的總稱(chēng)，指的是生理上或心理上發(fā)生的不正常的狀態(tài)，如頭痛、腳痛、身癢等。導致疾病的原因有許多，如勞累過(guò)度、飲食不當、病毒感染等。治療疾病的方法也有許多，如休息、吃藥、打針等。然而，不管怎樣，療養、調理卻不失為一有效的方法。因為所謂生理的不正常，其實(shí)就是生理上的不協(xié)調，而生理上的不協(xié)調卻是心理上的不協(xié)調所致，所以，實(shí)現心理上的協(xié)調自然應是治療疾病的有效方法?；谶@一認識，人們很早以前就開(kāi)始興辦療養院，其最大的特點(diǎn)就是在清靜、優(yōu)美的地方，結合醫療措施，使疾病患者、特別是慢性疾病患者的身體，在一個(gè)不長(cháng)不短的時(shí)段內得以康復。這一實(shí)踐表明，在鄉村、在田園也是可以實(shí)現這一目的的，甚至可以說(shuō)，在鄉村、在田園從事療養更具優(yōu)勢。是的，的確是的。在鄉村，在田園，視野開(kāi)闊，空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅，作物翠綠，景觀(guān)別致，又能從事具有經(jīng)濟意義的農業(yè)生產(chǎn)、具有社會(huì )意義的農村事務(wù)、具有生活意義的鄉村生活，以生命予實(shí)在，以精神予純潔，以心理予愉悅，以生理予協(xié)調，無(wú)不對調理身心、治療疾病、康復身體起到積極的作用。

　　7、頤養天年。健康、長(cháng)壽是人類(lèi)的共同愿望。為了使愿望得以實(shí)現，人們一直都在探索，探索各種途徑和方法，飲食的、藥物的、療養的、自然的……不一而足。無(wú)疑，在這些途徑和方法里，包括了田園養生。也無(wú)疑，通過(guò)田園養生，可以達到頤養天年的目的。據報道，長(cháng)壽者大多都是生長(cháng)于、生活于鄉村的人們，這就是實(shí)證。至于理由，想必是在田園、在鄉村能夠提供優(yōu)美的環(huán)境、清靜的生活、保健的飲食、適度的勞動(dòng)。

　　二、田園養生的設計

　　1、村莊性與田園性相結合。田園養生以鄉村為載體，以包括田園、村莊和自然三大塊的鄉村為載體。在鄉村這一載體中，以田園為主，以村莊為次，以自然為補充，因此，田園養生設計必須做到村莊性與田園性相結合。而所謂村莊性與田園性相結合，就是村莊的田園化和田園的村莊化。其實(shí)，村莊也好，田園也好，都只不過(guò)是自然的不同用途而導致的結果而已，前者是自然居住的結果，后者是自然耕作的結果，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，村莊和田園的統一，即有機結合是完全可能的，也就是村莊的田園化和田園的村莊化是完全可能的。無(wú)疑，村莊的田園化和田園的村莊化相結合，關(guān)鍵在于將村莊和田園融合成為一個(gè)整體，特別是將住宅建到田園中，建到田園的不宜耕的土地上，將田園變成住宅的庭院，變成耕作作物的庭院。元陽(yáng)哈尼族梯田就做到了這一點(diǎn)，山嶺的梯田種植作物，山頂建房造屋，建設村莊。

　　2、自然性與審美性相結合。田園養生，是在田園中，在包括田園、村莊和自然的田園中，通過(guò)農作、農事和農活等形式來(lái)實(shí)現養生的，來(lái)實(shí)現回歸自然、享受生活、修身養性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養天年的，因此，在設計中，必須做到自然性與審美性相結合。所謂自然性，就是在田園的設計中，在田園、村莊和自然的設計中，應盡可能保持原貌，做到人為的改造盡可能地少。所謂審美性，就是在田園的設計中，在田園、村莊和自然的設計中，在做到體現自然性的同時(shí)，還必須使其符合人們的審美需求，特別是符合養生者的審美需求，并據此而設計出符合美學(xué)規律的田園，符合美學(xué)規律的田園、村莊和自然。在城市，在現代城市，在現代花園式城市，無(wú)處不在表現著(zhù)審美性，但卻往往難于見(jiàn)到自然性;或者可以說(shuō)，城市，現代城市，現代花園式城市，不是自然性與審美性相結合的，而是以犧牲自然性來(lái)凸現審美性的。因此可以推知，自然性與審美性相結合的田園——包括田園、村莊和自然在內的田園——應該是怎樣的。

　　3、“三農”性與生產(chǎn)性相結合。田園養生是通過(guò)農作、農事、農活來(lái)實(shí)現的，特別是通過(guò)以農作為主的農作、農事、農活來(lái)實(shí)現的;同時(shí)，田園養生以農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟發(fā)展為生活目標。因此，在設計中，必須做到“三農”性與生產(chǎn)性相結合。所謂“三農”性，就是田園養生必須通過(guò)農作、農事、農活來(lái)實(shí)現;所謂生產(chǎn)性，就是田園養生必須以農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟發(fā)展為生活目標;所謂“三農”性與生產(chǎn)性相結合，則是田園養生必須通過(guò)農作、農事和農活等方式，在實(shí)現農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟發(fā)展這一目標中，實(shí)現養生的目的?；诖?，那些不考慮農業(yè)生產(chǎn)和農村經(jīng)濟發(fā)展，如不考慮農田的正常生產(chǎn)、農田的畝產(chǎn)量和農田的畝產(chǎn)值的所謂農作、農事和農活，則不能算作田園養生。如在庭院，在住宅，種植花草，種植也如作物一般的桔橙，也可達到養生的目的，但這些不能算作田園養生，而只能算作一般養生。因為其所種植的花草，包括所種植的也如作物一般的桔橙，只是用來(lái)觀(guān)賞，用來(lái)活動(dòng)，用來(lái)待弄，只考慮造型，考慮美觀(guān)，不考慮生產(chǎn)，不考慮桔橙的生產(chǎn)，不考慮桔橙的生產(chǎn)價(jià)值，不考慮桔橙的經(jīng)濟效益。

　　4、養生性與生命性相結合。養生是生命的一種存在和表現方式，也是人類(lèi)生命與其他生物生命共生共存的一種方式。因此，在田園養生設計中，必須做到養生性與生命性相結合。所謂養生性，就是田園養生設計中所設計的景物景點(diǎn)及其存在、生活方式必須有利于人們養生;所謂生命性，就是田園養生設計中所設計的景物景點(diǎn)及其存在、生活方式等一切必須遵循生命、特別是農作物的生長(cháng)發(fā)育規律，并有利于生命、特別是農作物的生長(cháng)發(fā)育;所謂養生性與生命性相結合，則是田園養生設計中所設計、追求的是人們通過(guò)與健康成長(cháng)的生命、特別是農作物的對話(huà)，實(shí)現養生的目的。如在田園養生中，種植作物是養生的一種方式。然而，在養生性與生命性相結合這一原則下，種植作物并不完全是為養生而種植，而還是為了作物的存在和表現而種植，即這時(shí)的作物應該是健康成長(cháng)、枝繁葉盛、碩果累累的作物。

　　5、生活性與勞動(dòng)性相結合。田園養生既是生活，也是勞動(dòng)，既是進(jìn)行回歸自然、享受生命、修身養性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養天年等生活，也是從事農作、農事、農活等勞動(dòng)，因此，田園養生必須做到生活性與勞動(dòng)性相結合。所謂生活性與勞動(dòng)性相結合，就是勞動(dòng)的生活方式化。采茶作為勞動(dòng)，講究的是采茶的速度、數量和質(zhì)量，如茶農;作為生活，則不過(guò)分強調采茶的速度、數量和質(zhì)量，而在保持一定的、必要的速度、數量和質(zhì)量的基礎上，追求采茶知識的認識、勞動(dòng)的鍛煉、技能的掌握、樂(lè )趣的獲得，如游客。前者采茶就是一種勞動(dòng)，一種純粹的勞動(dòng);后者采茶則是一種生活，一種生活方式化的勞動(dòng)。因此，在田園養生設計中，就應該在勞動(dòng)的場(chǎng)景中，也就是在勞動(dòng)的田園中，將生活元素設計進(jìn)去，如將田園設計成景觀(guān)化的田園，將工具設計成音樂(lè )化的工具等;或者可以說(shuō)，這些就是田園養生生活性與勞動(dòng)性相結合的設計。

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