我國五千年文明孕育了無(wú)數的先賢，他們繼承中華文化，留給世人不朽的精神財富?，F如今，祭孔大典、祭孟大典、黃帝故里等大型的尋根文化活動(dòng)每年都會(huì )有數十場(chǎng)，甚至百場(chǎng)，由此而引發(fā)的尋根旅游也越來(lái)越受到海內外華人的熱衷與追捧，山合水易認為，葉落兮歸根，故里兮牽魂，就是由于這樣濃厚的傳統根文化才使得尋根旅游越來(lái)越受到歡迎。

 

　　尋根旅游在我國多地開(kāi)展

　　山合水易：尋根旅游實(shí)為文化旅游的一種，全國發(fā)展看河南

　　我國法律把清明節規定為法定假日，從制度上為我國的尋根祭祖活動(dòng)給予了法律保障。山合水易研究發(fā)現一般認為，尋根旅游是在基本了解祖籍、故鄉、姓氏等相關(guān)知識下，個(gè)人或家庭、團體以緬懷祖先、追尋家族史的方式游玩。這樣既能欣賞途中的風(fēng)土人情，緩解生活、增添樂(lè )趣，又能對家族歷史有更深的了解，還可尋找到失散的族人，從其本質(zhì)上講，屬于文化旅游的一種。到目前為止，發(fā)展尋根旅游相對較早也比較成功的省份要屬河南省。

　　山合水易研究認為，河南省發(fā)展尋根旅游具有很大優(yōu)勢，首先，河南地處中原，文化底蘊深厚，是中華文明最集中的地方，是民族文化的重要淵源。河南不只是中國古文化發(fā)祥地，而且在中州大地上遺留下無(wú)數的近現代革命歷史文物。歷史上，由于戰亂天災等諸多原因，中原人曾五次大規模南遷，擴散至江西、福建、廣東等地，如今的"客家人"、"閩南人"、"河洛郎",其祖籍均在河南。遷至福建等沿海地區的中原人，又東渡海峽移居臺灣，繼而又延至海外。如今中原人遍及東南亞和美洲、歐洲、大洋洲、非洲等許多國家和地區。因此，河南省具有發(fā)展尋根旅游的先天優(yōu)勢。

　　尋根旅游是一種新興的文化旅游方式，以親情和宗族認知為主線(xiàn)，貫穿整個(gè)游玩形成，其形式多種多樣，比如：故鄉認祖、家族聚會(huì )、姓氏遷移路線(xiàn)探尋、宗族會(huì )議、家譜修訂尋訪(fǎng)、追景溯源等。山合水易研究發(fā)現，一般的姓氏旅游還可以再次拆分成為姓氏尋根旅游和故鄉尋根旅游兩種，尋根旅游形式非常豐富。自河南發(fā)展尋根旅游以來(lái)，全國各地陸續開(kāi)展了多種根文化旅游。

 

　　網(wǎng)絡(luò )上紅極一時(shí)的姓氏根源圖

　　山合水易：尋根旅游規劃要對旅游內涵、產(chǎn)品提要求

　　山合水易認為，尋根旅游本是一種文化旅游的新形式，因此，尋根文化是尋根旅游資源的重要組成部分,文化旅游資源必須進(jìn)行深層開(kāi)發(fā),否則就無(wú)法吸引游客。例如：鞏義市站街鎮的杜甫故里,僅有筆架山下杜甫誕生的窟洞和院內的兩株棗樹(shù),來(lái)此觀(guān)瞻異常乏味,給人留下的只是遺憾。

　　尋根文化資源的獨特性,決定了尋根旅游開(kāi)發(fā)必須抓住歷史聯(lián)系,深度挖掘其文化內涵,并將其中的無(wú)形文化進(jìn)行物化,這樣旅游者才能獲取內心深處的歸屬感和民族認同感,這一點(diǎn)是尋根旅游產(chǎn)品的靈魂和精髓。

　　與此同時(shí)，在進(jìn)行尋根旅游規劃的同時(shí)，要完善旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

　　一要突出品牌。目前河南旅游業(yè)處于"寬泛式"的全面發(fā)展階段,山水、工業(yè)、農業(yè)和紅色旅游齊頭并進(jìn)重點(diǎn)不明顯：尋根旅游作為一個(gè)專(zhuān)題旅游項目,并未形成優(yōu)勢、強勢的旅游品牌。

　　二是要集中旅游吸引物,均衡發(fā)展尋根旅游：河南的民族之根橫跨五千年歷史,各地都有反映不同時(shí)期的尋根文化,但近年來(lái),尋根旅游熱點(diǎn)主要集中在鄭汴洛一線(xiàn),且又集中在少數幾個(gè)景點(diǎn)上,忽視了其他景點(diǎn)的宣傳;再者,同一類(lèi)尋根遺址有多處,如何有選擇有重點(diǎn)地建設是尋根旅游開(kāi)發(fā)中需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

　　三是要提高尋根旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平。缺乏高層次的旅游規劃,級別較高的資源未得到好的開(kāi)發(fā)利用卻被開(kāi)發(fā)成低級別的旅游產(chǎn)品;旅游項目的開(kāi)發(fā)設計仍采用傳統模式和理念,科技含量較低,不注意考慮旅游美學(xué)的運用;新開(kāi)發(fā)的景點(diǎn),基礎設施、管理制度、服務(wù)水平有待提高完善。

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