眾所周知，民族民俗文化肩負著(zhù)傳承文化根脈、珍藏歷史記憶、彰顯民俗特色的重任，旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，應在妥善保護的基礎上合理開(kāi)發(fā)利用。

開(kāi)發(fā)得當，可以使民族民俗文化煥發(fā)出新的生機與活力，形成獨特的休閑旅游文化產(chǎn)品，帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族民俗文化的保護。開(kāi)發(fā)失當，則可能對民族民俗文化保護帶來(lái)一些負面影響。而這恰恰是對這類(lèi)文化資源旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，不得不引起規劃者和開(kāi)發(fā)者的高度重視。

民族民俗文化旅游開(kāi)發(fā)易造成兩種文化“硬傷”

事實(shí)上，有些地方的開(kāi)發(fā)已經(jīng)使地域民族民俗文化面目全非。作為我國三大地域文化之一的徽文化已經(jīng)露出端倪，單從表面看，古老的徽派建筑在現代化建筑的侵蝕下已經(jīng)退到幕后，浩繁的徽文化習俗傳承也出現間斷跡象，有的也僅僅限于表演性質(zhì)。文化一旦失去了原來(lái)的氛圍和賴(lài)以存在的原始環(huán)境，也就接近存續的臨界點(diǎn)。

這就是民族民俗文化旅游開(kāi)發(fā)極容易出現兩種文化硬傷：一是沒(méi)有強化游客及原居民主動(dòng)和自覺(jué)保護獨特地域文化的意識，更有甚者，為旅游開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)，片面追求經(jīng)濟利益，一味迎合游客的獵奇心理，使民俗過(guò)度商品化，嫁接了不符合本區域的其他文化元素，偏離本來(lái)的面貌，破壞了民俗文化的原真性，致使民族民俗傳承出現文化變異，形成不倫不類(lèi)的文化產(chǎn)品;二是民俗文化具有民族性和地域性的特征，而不加限制的旅游活動(dòng)導致旅游目的地和客源地之間的強大人口流和信息流，在促進(jìn)民俗文化的宣傳和傳播的同時(shí)，卻使外來(lái)文化的知名度、滲透力和影響力超越了土著(zhù)文化。

民族民俗文化對旅游開(kāi)發(fā)的四大“療效”

我國地域廣博，民族眾多，擁有多姿多彩的民族民俗文化，而民族民俗文化是激發(fā)旅游動(dòng)機的重要因素之一，作為鄉村旅游不可或缺的重要元素，民族性、民俗性文化差異越大，旅游開(kāi)發(fā)意義就越大。民族民俗文化對旅游開(kāi)發(fā)主要有四大“催化”作用：

一、民族民俗文化可使旅游內涵深刻化

民族地區的傳統文化村落是鄉村歷史文化的“活化石”、自然遺產(chǎn)的“博物館”和田園生活的“守望地”，民族民俗涉及每個(gè)地區和民族獨特的生活方式、風(fēng)尚習俗和風(fēng)土人情，是中華幾千年農耕文明的“基因庫”和城里人鄉愁思緒的“心動(dòng)點(diǎn)”，可以滿(mǎn)足游客“求新、求異、求樂(lè )、求知”的旅游訴求，有助于推動(dòng)旅游向深層次發(fā)展。

二、民族民俗文化可使旅游產(chǎn)品體驗化

由于民族民俗文化具有原始性、純真性和異質(zhì)性特征，符合休閑旅游的大眾化趨勢，與市場(chǎng)需求和游客獵奇心理相吻合，因而拉近了與游客的距離，利于開(kāi)發(fā)體驗性、互動(dòng)性的旅游產(chǎn)品。

三、民族民俗文化可使旅游活動(dòng)豐富化

民族民俗文化豐富多彩，廣泛存在于民間物質(zhì)文化、社會(huì )組織、意識形態(tài)和口頭語(yǔ)言中，包括民俗風(fēng)情、生活習慣、生產(chǎn)方式、居住環(huán)境、節慶典禮、宗教信仰、傳統服飾、民間藝術(shù)、烹調技藝、工藝特產(chǎn)、音樂(lè )歌舞等，而這與旅游六要素吃、住、行、游、購、娛是相一致的，因而利于打造旅游拓展新六要素商、養、學(xué)、閑情、奇所衍生的旅游產(chǎn)品和業(yè)態(tài)。

四、民族民俗文化可使旅游客源多元化

沒(méi)有了民族民俗文化，鄉村旅游可能只剩下游山玩水，民族民俗文化恰恰在生態(tài)觀(guān)光之外，拓寬了旅游領(lǐng)域和內容。因為不僅僅是城市居民，境外游客也普遍對中國原始鄉村的生活方式、地域文化抱有濃厚興趣，民族民俗文化超越了國界，增加了游客的群體，使旅游客源達到了多元化。