成功的旅游規劃，一定會(huì )對當地文化進(jìn)行系統梳理，形成文化脈絡(luò )，并將其融入項目的主題定位、產(chǎn)品譜系之中，形成差異化品牌，最終在良莠不齊的旅游產(chǎn)品中脫穎而出。文章對地方文脈的概念、對象、載體做了簡(jiǎn)要論述。從涉縣媧皇宮規劃中，提煉出女?huà)z文化的主脈，營(yíng)造“媧皇圣界，萬(wàn)眾神往”的文化氛圍，從而打造全國頂級的女?huà)z文化體驗境區。

　　1978年，Ritchie & Zins提出文化已成為旅游區吸引力的決定性因素之一。隨著(zhù)國民素質(zhì)的提高，旅游者對精神層面的需求越來(lái)越高，迫使景區尋找地方文脈的靈魂，凸顯地方文化，樹(shù)立文化的差異性，提高競爭力。因此，在旅游規劃中對文化的把脈成為重要的創(chuàng )意內容。

　　一、地方文脈研究

　　1、理論概念

　　早在1990s，國內旅游規劃界引入了文脈(context)概念。而直到于希賢(2006)才首次界定了地方文脈的定義，地方文脈是以地方作為一個(gè)生命活體，有著(zhù)獨特的個(gè)性和生命活力，以及具有遺傳影響內動(dòng)力的地方精神。筆者在于希賢等人的研究基礎上認為，地方文脈是基于對地方文化系統分析研究后，提煉出地方文化的靈魂與精髓，它具有深入淺出、一脈相承，提綱挈領(lǐng)等特性。

　　2、分析對象

　　地方文脈主要分析對象是地方歷史文化和地方民俗文化兩方面。前者是對地方的歷史過(guò)程進(jìn)行考察與研讀，尋找具有知名度和影響力的歷史遺跡、歷史人物和古代文化背景。后者是考察當地的民族文化、風(fēng)俗的構成，哪些具有地方特色，其分布狀況如何，符合旅游者審美的哪個(gè)層次。

　　地方文脈分析的目的是要弄清文化主脈與支脈，如何與旅游結合進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，如何與旅游者的需求結合，在地方文脈分析中，應帶著(zhù)這些問(wèn)題進(jìn)行研究并加以確認。

　　3、文脈載體

　　地方文脈需要通過(guò)載體進(jìn)行信息的傳播和展現。因地方文脈是一極其復雜的系統，故對其載體的劃分不可能從一種較為單一的角度進(jìn)行分類(lèi)。筆者主要從地方文脈的表現形式角度，將其分為建筑載體、藝術(shù)載體、飲食載體、方言載體與生產(chǎn)載體等。

　　建筑是表現地方文脈的重要載體之一，從某種程度上，體現了地方文脈精神內涵。一座古塔，一方書(shū)院，蘊藏著(zhù)地方文化的深遠與厚重。

　　藝術(shù)載體主要包括音樂(lè )、舞蹈、電影、手工藝術(shù)甚至節慶活動(dòng)等，一首劉三姐，唱出了歌仙與桂林山水的優(yōu)美故事;一部《少林寺》，將傳奇少林推向世界，也使世界更好的了解中華文化的博大精深。通過(guò)藝術(shù)載體來(lái)表現地方文脈，能夠使旅游者更深刻的領(lǐng)會(huì )到地方文脈之精髓。

　　飲食也可以展現地方文脈，揚州乾隆御宴，根據乾隆的生活習俗，從乾隆食單和淮揚菜中精選出菜肴組成乾隆御宴，使旅游者在品嘗美食間，了解到揚州的地理環(huán)境特點(diǎn)、皇家趣聞等，從而使飲食成為體現揚州地方文脈的載體之一。

　　方言作為地方人民重要的交際工具。從方言中可以窺見(jiàn)地方文化別具一格的特色，領(lǐng)略這塊熱土的歷史風(fēng)采與地方人民的性格特征。

　　生產(chǎn)載體主要指生產(chǎn)活動(dòng)中的工具符號，如水車(chē)，作為中國最為古老的農業(yè)灌溉工具，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，成為文化遺產(chǎn)的一種符號， 講述著(zhù)地方文化的過(guò)去，現在和將來(lái)。

　　旅游規劃應重視地域文脈的挖掘，景區開(kāi)發(fā)既可以順應當地文脈，又可以突破文脈，從而達到出奇制勝的目的。通過(guò)提煉地區文脈，抓住地方文脈的靈魂，根據市場(chǎng)需求與定位，找到合乎目標消費群體心理需求的文化主題，從而樹(shù)立鮮明的旅游主題形象，形成差異化旅游品牌，吸引更多的旅游者。

　　二、應用

　　在媧皇宮旅游規劃中，通過(guò)對女?huà)z文化的梳理，確定了旅游區的文脈。國內與女?huà)z文化有關(guān)的景區有十多處，而河北媧皇宮景區，如何挖掘旅游資源，樹(shù)立品牌，從同類(lèi)景區中脫穎而出，實(shí)現跨越式發(fā)展，成為景區發(fā)展的關(guān)鍵。

　　按照Gallarza (2002)關(guān)于旅游目的地因子重要性的統計，我們確定“文化引領(lǐng)”為發(fā)展戰略之一，因此需要尋找媧皇宮的文脈，對女?huà)z文化進(jìn)行提煉。涉縣媧皇宮是傳說(shuō)中女?huà)z氏“煉石補天”的地方，被命名為“中國女?huà)z文化之鄉”。通過(guò)對女?huà)z文化史書(shū)的研究，將其形象提煉為煉石補天(祖神)，摶土造人(福神)，通婚姻(愛(ài)神)，制笙黃(樂(lè )神)四部分，在此基礎上將女?huà)z文化的寓意延展為“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之樂(lè )、民族之治。民族之根——女?huà)z創(chuàng )造了人類(lèi)，是中華民族的始祖;民族之魂——女?huà)z帶領(lǐng)人們開(kāi)創(chuàng )了美好和諧的生活;民族之樂(lè )——女?huà)z創(chuàng )造了笙黃等樂(lè )器，使人們得到了精神層面的養分;民族之治——作為部落首領(lǐng)，帶領(lǐng)人們開(kāi)展生產(chǎn)生活，起到了安邦定國的偉大作用。根據文脈，提出“媧皇圣界，萬(wàn)眾神往”的形象口號，并選擇八個(gè)標志景點(diǎn)作為媧皇八景，其命名將女?huà)z的文化淵源與景觀(guān)結合在一起。媧皇八景——原始天地、摶土泥世、愛(ài)神香桂、福祿媧娃、通靈寶石、笙黃樂(lè )事、絕壁吊樓、圣母齊天。

　　三、總結

　　根據文章的研究，筆者認為地方文脈應是旅游規劃的重要內容之一。關(guān)于地方文脈的概念筆者認為，地方文脈應是基于對地方文化分析后，提煉出地方文化的精髓，其具有深入淺出、提綱挈領(lǐng)等特性。同時(shí)，對地方文脈的分析對象，文脈載體進(jìn)行了簡(jiǎn)要研究。在旅游規劃中，只有把準脈，定準位，立準項，兼顧市場(chǎng)需求，才能在競爭激烈的旅游市場(chǎng)中站穩腳跟。

　　山合水易機構

　　網(wǎng)址：http://weightlossdietary.com/

　　地址：北京市海淀區花園路2號 -1號樓(中關(guān)村數字電視產(chǎn)業(yè)園區內)

　　電話(huà)：400-650-6990 010-84098642

　　傳真：010-64152865 郵箱：info@shsee.org