“寺在云表，僅通鳥(niǎo)道……，山腰常有白云縈繞……”（引自《帝京景物略》），這描述的是一種絕美的意境，也是“云居寺”名字的由來(lái)。如今的云居寺已經(jīng)遠遠的超出了這樣的意境描述，而以其燦爛的文化演繹出更為嘆為觀(guān)止和傳奇的發(fā)展歷程，成為了一種世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及佛學(xué)的精神家園。本文旨在通過(guò)對云居寺歷史及發(fā)展歷程的梳理，從文化和旅游的角度對云居寺的開(kāi)發(fā)價(jià)值做出理性的分析和判斷。

一、史說(shuō)云居
云居寺的發(fā)展歷史，非常的久遠，根據其重要的發(fā)展階段及歷史節點(diǎn)，我們主要將其分為以下幾個(gè)重要歷史階段：
（一）云居初成，刻石造經(jīng)
云居寺的建造歷史可以追溯到隋朝，那時(shí)的云居寺還僅僅是個(gè)新建成的小小寺廟而已。而接下來(lái)的云居寺卻因為一代代高僧“鍥而不舍、愚公移山”的刻經(jīng)精神，鑄就了而今在全國甚至全世界寺院中的不平凡地位，也為云居寺重大的文化價(jià)值奠定了基礎。
中國歷史上發(fā)生過(guò)三次大規模的滅佛運動(dòng)。前兩次在南北朝的北魏及北周。天下的寺廟都被拆毀，佛經(jīng)也被燒毀，僧人還俗。南岳慧思大師鑒于兩次法難的慘痛教訓，發(fā)愿石刻大藏經(jīng)，藏于山洞。其弟子靜琬尊者繼承了師傅的遺愿，帶領(lǐng)弟子一代一代延續著(zhù)刻經(jīng)的傳奇。于是從隋朝開(kāi)始，經(jīng)歷唐，遼，金，元，明，代代相傳?；食鹇?，但刻經(jīng)卻持續了一千年不間斷，到清初才完成史無(wú)前例的刻經(jīng)事業(yè)，也成就了云居寺的一段可歌可泣，延綿千年，永不磨滅的史實(shí)，也形成了如今世界上最大的石刻博物館。
（二）云居毀滅，石經(jīng)挖掘
一九四二年，云居寺受到戰爭之累，被侵略者轟炸毀滅。寺廟雖然被炮火所毀，但聞名于世的石刻大藏經(jīng)埋藏地下，保存完好。解放后，中國佛教協(xié)會(huì )在政府的支持及全國佛教界的協(xié)力下，對石經(jīng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了挖掘。一九五六年，為紀念本師釋迦牟尼佛涅槃二千五百周年，經(jīng)國務(wù)院批準，中國佛教協(xié)會(huì )開(kāi)始對房山石經(jīng)進(jìn)行全面發(fā)掘、拓印、整理、研究、流通工作，在趙樸初會(huì )長(cháng)領(lǐng)導下，周叔迦副會(huì )長(cháng)、黃炳章先生先后會(huì )同北京圖書(shū)館經(jīng)石部曾毅公先生及北京大學(xué)考古系閻文儒教授至石經(jīng)洞與云居寺地穴進(jìn)行勘測發(fā)掘。至此，震驚世界的《房山石經(jīng)》終于露出了廬山真面目。
（三）云居復建，舍利現身
隨著(zhù)石經(jīng)的呈現，云居寺的另一樣寶藏，也在不久后揭開(kāi)了其神秘的面紗。一九八一年，在雷音洞內發(fā)掘出赤色肉舍利兩顆，這是世界上唯一珍藏在洞窟內而不是供奉在塔內的舍利，其帶給云居寺甚至中國佛教界的影響力及價(jià)值，不言而喻。
隨著(zhù)兩大瑰寶的相繼問(wèn)世，復建云居寺的工作也緊鑼密鼓的進(jìn)行。一九八五年，北京市人民政府成立“云居寺修復委員會(huì )”，敦請全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初為名譽(yù)主任。趙樸初代表中國佛教協(xié)會(huì )捐贈人民幣十萬(wàn)元，書(shū)贈《修復云居寺頌》。頌曰：“鍥而不舍歷千年，石經(jīng)寶藏冠人間。云居昔日何巍然，護持文物集群賢。一朝頹壞哀烽煙，空留碑碣對塵寰。今逢盛世希有緣，愿觀(guān)眾力復莊嚴。”開(kāi)法流之先河，作功德之表率。四十余年來(lái)，仗國家撥款及海內外各方捐助，修復寺院，修通公路，植樹(shù)造林，初復云居寺現有之莊嚴。
（四）云居開(kāi)放，石經(jīng)回藏
一九八七年，在完成一期復建工程后，云居寺作為社會(huì )歷史類(lèi)專(zhuān)題遺址博物館對國內外游人正式開(kāi)放。從這一刻開(kāi)始，云居寺從單純的文物保護價(jià)值，第一次上升為佛教觀(guān)光類(lèi)旅游產(chǎn)品，從旅游價(jià)值的角度得以展現。隨著(zhù)時(shí)間的推移，五六年出土的石經(jīng)，到了九十年代年，已經(jīng)出土的三十年。從石經(jīng)出土到寺廟復建，一直心系云居寺的中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初時(shí)刻關(guān)心著(zhù)石經(jīng)保護的問(wèn)題。由于大氣污染多種因素，石經(jīng)出現嚴重風(fēng)化，多年探尋，迄未解決。一九九八年四月，中共北京市委副書(shū)記李志堅等邀請有關(guān)專(zhuān)家反復研究，中共北京市委書(shū)記兼市長(cháng)賈慶林來(lái)云居寺及石經(jīng)館考察。五月，北京市人民政府又舉行石經(jīng)歸藏研討會(huì )。一九九八年六月，以中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初為總顧問(wèn)之北京云居寺石經(jīng)回歸活動(dòng)組織委員會(huì )成立，適逢佛教傳入中國二千年紀念，由佛教界、文化界、政界和民眾共襄盛舉分階段全面保護石經(jīng)修復云居寺之活動(dòng)正式開(kāi)展。呼吁各界同捐善款，廣結善緣，護經(jīng)傳寶，興寺弘文，得到海內外廣泛響應與熱烈支持。捐款人員芳名及款額，將與經(jīng)寺同存共住，功在當代，義重千秋。一九九九年九月九日，云居寺舉行盛大隆重顯密融通“房山石經(jīng)安藏法會(huì )”，黨政領(lǐng)導及海內外諸山長(cháng)老、高僧大德、專(zhuān)家學(xué)者、功德施主各界人士、國際友人萬(wàn)余人參與盛會(huì )，以僧俗相合之隆重禮儀將一〇〇八二石經(jīng)板，即房山石經(jīng)遼金寶藏，以?xún)艋鄯◣煘槭字鞣?，于九時(shí)九分九秒，回歸于云居寺新修之“石經(jīng)地宮”。共祝石經(jīng)歸安。石經(jīng)回歸，乃中國文化歷史連續性和民族凝聚力之體現，符合前前傳導后后，后后超勝前前之歷史規律，以此告慰先祖，回還靜琬尊者刻經(jīng)弘愿，昭示后人，護持佛教文化正法寶藏。
（五）現代云居，世人矚目
進(jìn)入現代發(fā)展時(shí)期的云居寺，云居寺除了在佛教界的價(jià)值外，從旅游、遺產(chǎn)、資源的角度都得到了外界廣泛的關(guān)注。
1、世界之最
1992年，云居寺的石經(jīng)作為世界上保存石刻經(jīng)版最多的寺廟入選“北京旅游世界之最”。同年云居寺塔及石經(jīng)列為世界文化遺產(chǎn)預備清單。
2、申請世遺
2001年1月，云居寺邀請中國文化遺產(chǎn)委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)郭旃來(lái)寺考察。2001年9月，國際權威機構——國際古跡遺址理事世遺協(xié)調員亨利•克利爾博士對云居寺及石經(jīng)山進(jìn)行了考察?？疾旖Y束后，亨利博士表示，云居寺塔及石經(jīng)符合世界文化遺產(chǎn)的定義范圍和《文化遺產(chǎn)評審標準》。
3、名人造訪(fǎng)
2009年，7月28日下午，國民黨名譽(yù)主席連戰一行，在中共房山區委書(shū)記劉偉，區委常委、組織部長(cháng)張祝華等領(lǐng)導的陪同下到云居寺進(jìn)行了參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)。連戰親手拓印了龍藏木板經(jīng)，體驗了中華古老文化的神奇。參觀(guān)結束時(shí)，在云居寺的貴賓廳，連戰還揮毫潑墨，為云居寺題寫(xiě)了“石藏佛經(jīng)山有靈、窟納舍利福無(wú)疆”的詞句。相信通過(guò)這位作為首次到訪(fǎng)云居寺的臺灣高級官員，會(huì )對云居寺知名度的提高、以及房山區在臺灣地區的影響力都將起到積極的推動(dòng)作用。這些活動(dòng)和項目的落實(shí)都將為北京（房山）歷史文化旅游集聚區未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎。
4、國際研討
為進(jìn)一步推進(jìn)和深化房山石經(jīng)的研究，增強國內外學(xué)者關(guān)于房山石經(jīng)研究成果的溝通，“北京云居寺房山石經(jīng)與佛教文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )于2009年12月13日在北京云居寺舉行。中國人民大學(xué)張雪松教授等國內外學(xué)者四十人參加。云居寺文物管理處云桂榮主任介紹房山石經(jīng)歷史，國內外學(xué)者發(fā)言。