位于京西齋堂西北狹谷中部的爨底下村始建于永樂(lè )年間。擁有76個(gè)古老的四合院建筑。該村文化積淀深厚, 民俗活動(dòng)豐富,具有珍貴的歷史文化價(jià)值。滄桑的歲月曾讓它幾度岑寂，而今它已成為遠近聞名的國家級重點(diǎn)保護的歷史文化第一村，吸引著(zhù)人們尋勝訪(fǎng)美的眼睛和步履。本文以對此古鎮現狀的分析，探討歷史文化村鎮如何協(xié)調好遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展之間的協(xié)調關(guān)系，在保護的前提下開(kāi)發(fā)旅游，以實(shí)現古村鎮的可持續發(fā)展。

　　一、爨底下古村特色背景情況分析

　　1、基本情況

　　地理位置

　　爨底下村位于京西門(mén)頭溝區齋堂鎮管轄深山地帶，距北京市區90km,距門(mén)頭溝區65km,村域面積5.33km2.明清時(shí)期，這里有一條從京城通向山西、內蒙等地的古驛道，是重要商貿通道，近代被逐漸廢棄。目前該村有公路與109國道相連，并有公交車(chē)從北京城區(蘋(píng)果園)直通村口，交通比較便利。

　　自然條件

　　爨底下村村屬太行山脈，清水河流域，坐落在谷底下，整個(gè)村莊坐北朝南，平均海拔650米。雖然該村是典型的溫帶季風(fēng)性氣候，年平均氣溫10.1℃，但因村落背面有群峰遮擋寒風(fēng)，因而陽(yáng)光充裕，溫暖如春。村民認為，爨底下村上臥虎，下藏龍，是自然山水風(fēng)景最和諧的地方。爨底下自然植被良好，適合養羊，養蜜蜂，并且宜耕宜居。良好的自然條件為古山村的生存與發(fā)展奠定了基礎。

　　社會(huì )人口狀況

　　爨底下村始建于永樂(lè )年間，是很典型的北方傳統農耕社會(huì )，全村現有人口29戶(hù)，93人，土地280畝。爨底下是一個(gè)韓式單姓聚居村落，在2001年以前，留在村莊中的村民主要從事農業(yè)生產(chǎn)，2001年后，隨著(zhù)該村旅游業(yè)的迅速發(fā)展，村民大多從事第三產(chǎn)業(yè)，旅游接待成為了村民最主要的收入來(lái)源。

　　2、特色要素

　　村落選址布局模式

　　爨底下村位于京郊的深山之中，四面環(huán)山，一面繞水，“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四神砂山位置明確清晰，雖然繞村而過(guò)的泉水如今已經(jīng)干涸，但是左右山脈的泉眼以及村中水井的位置還可以找到，可見(jiàn)山環(huán)水繞的風(fēng)水意向在該村選址和建設中的重要地位。

　　全村共有院落74個(gè)，房屋689間。依山而建，依勢而就，高低錯落，使得每戶(hù)的采光、通風(fēng)、觀(guān)景視覺(jué)都具最佳效果。這些民居以村后龍頭為圓心，南北為軸線(xiàn)呈扇面形展于兩側。從村落前山鳥(niǎo)瞰整個(gè)村莊，可見(jiàn)到元寶狀的民居建筑排列，寓意著(zhù)這片村莊是一處聚財納入的靈秀寶地。

　　建筑群落

　　爨底下村的建筑群落，融合了北方傳統民居特點(diǎn)，并且沉淀其中的是數百起那古村的歷史滄桑，得到了完好的保存，可謂難能可貴。爨底下村的村舍排列緊密，大部分為清后期所建(少量建于民國時(shí)期)的四合院、三合院。爨底下的四合院與京城四合院相比有相同之處，也有不同等地方。正房多大，廂房多大，門(mén)樓開(kāi)在那邊，中軸線(xiàn)在哪兒，完全靠風(fēng)水學(xué)所規范。廣亮院，村民稱(chēng)其為“樓兒上”，為爨底下地勢最高、居中軸線(xiàn)的宅院。建于清代早期，在清晚期及民國時(shí)期有過(guò)不同程度的修繕。院內北高南低，相差約5米。南北二進(jìn)，院落分東、中、西三路，即三個(gè)相對獨立的院，構成一個(gè)大四合院，共有房45間，院外有圍墻。東路前院正房、中路院正房及西過(guò)廳僅存墻體或地基，其他建筑主體完好。整體看上去，村分上下兩層，高低錯落線(xiàn)條清晰，被稱(chēng)為北京地區的“布達拉宮”。

　　民俗活動(dòng)

　　爨底下的民俗活動(dòng)比起周邊地區并無(wú)自己的獨特體系，但是，爨底下的知名度以及旅游業(yè)的發(fā)展卻給了自己一個(gè)整理形成民俗文化系統的契機。如今，爨底下村的民俗活動(dòng)，如正月十五游苗轉燈、清明時(shí)節打游千、民間說(shuō)唱藝術(shù)等，已經(jīng)成為了京西齋堂一帶的典型代表之一。

　　宗族體制

　　中國傳統鄉村社會(huì )大多具有著(zhù)立家譜、定族規、祭祖墳等宗族體質(zhì)，而爨底下村正是一個(gè)典型的重視宗族血緣關(guān)系的單姓聚居村落。爨底下村村民姓韓，是明代大將韓世寧的后裔。在文革中，爨底下村族譜被毀，但是直至今日，每年清明時(shí)節的祭祖墳儀式仍是很重要的活動(dòng)。“爨者，家也”，“爨”字本身就體現了村里人無(wú)比深重的傳統宗族意識，同時(shí)體現了村莊的強大凝聚力。

　　宗教與農耕文化

　　爨底下?lián)碛休^為完善的宗教廟宇體系，小小村落里便有著(zhù)村后的大廟、前面的送子娘娘廟、村中的五道廟等三座廟宇，這些宗教廟宇建筑在爨底下中占有重要地位。除了民間信仰體系中濃厚的宗教文化之外，作為一個(gè)傳統的農耕村落，爨底下同時(shí)孕育出了淳樸的民風(fēng)、田間風(fēng)景、勞作技能以及工具、節儉美德等農耕文化。不僅如此，爨底下居民在封建社會(huì )中多為大戶(hù)，耕讀傳家的習俗體現的也很明顯，不少地方還可以看到“至德當修”等可以反映出村民耕讀持家的治家理念的標語(yǔ)。

　　3、價(jià)值評述

　　古村落是中國社會(huì )結構組成的基本細胞, 社會(huì )人群聚居, 生息、生產(chǎn)活動(dòng)的居住空間, 其村落結構、環(huán)境、風(fēng)貌和文化是社會(huì )歷史的反映。中國古村落形成是以小農經(jīng)濟為基礎, 宗法社會(huì )為背景, 儒道倫理精神為中心構建與發(fā)展的。因此古村落傳統文化的價(jià)值取向體現于: 以土地為基礎的人與自然和諧共生的人生追求、以家庭(血緣) 為基礎的人與人的社會(huì )群體價(jià)值和以儒道倫理為基礎的道德精神。這也正是川底下古村歷史文化價(jià)值取向所在。

　　爨底下村具有著(zhù)融于自然的山村環(huán)境，這是人性追求的體驗;而古村的發(fā)展，正是一部農村社會(huì )歷史文明發(fā)展的活化石;同時(shí)，古村風(fēng)貌、鄉土環(huán)境與文化又是藝術(shù)創(chuàng )作的理想基地。這三點(diǎn)集中體現了爨底下村的自然價(jià)值、歷史價(jià)值與人文價(jià)值。山村與自然結合, 其和諧嚴謹的村落布局、靈巧的四合院建筑藝術(shù)、山村的歷史發(fā)展及古樸的鄉土文化積淀等等, 具有獨特的魅力和珍貴的歷史文化價(jià)值, 可謂是北京乃至北方地區的一顆罕見(jiàn)的“ 古村文化明珠” 。

　　二、爨底下古村保護現狀及策略分析

　　1、古村落保護工作發(fā)展概況

　　自從上世紀八十年代，爨底下村被眉頭后文物普查工作者發(fā)現之后，其命運就發(fā)生了歷史性的轉折。1988年門(mén)頭溝文物管理部門(mén)公布爨底下村為“歷史文化保護區”，同時(shí)確定村內的廣亮院、雙店院、石甬居、關(guān)帝廟為區級文物保護單位;1999年門(mén)頭溝區一政府名義發(fā)布第一號通告，對爨底下的保護做出來(lái)嚴格而具體的相關(guān)規定，并成立川底下(爨底下曾用名)村文物管理所，使得文物保護工作更加專(zhuān)業(yè)化、細致化;2001年爨底下被北京市政府確定為市級文物保護單位，2002年又被公布為北京市歷史文化保護區;2003年，爨底下村被評為首批“中國歷史文化名村”;2006年，爨底下村被國務(wù)院升級為國家級文物保護單位。隨著(zhù)這些稱(chēng)號被授予爨底下村，村子的文化價(jià)值與保護價(jià)值也逐步凸顯了出來(lái)，村民生活的空間逐步變?yōu)榱吮Ｗo和展示的對象。

　　2002年以來(lái)，眾多與古村落有關(guān)的國家法規、地方法規、行業(yè)規范相繼頒布，對歷史文化名城名鎮名村的保護被逐漸強化落實(shí)。當然，這些法律法規大多處于宏觀(guān)方面，針對性不強，對爨底下村的保護工作的相關(guān)政策法規還需要進(jìn)一步的細化。

　　2、古村落保護更新的原則

　　古村落保護必須建立在對具體村落基本情況、特色、文化、歷史、人文等多種方面信息的深入研究基礎之上，并且從分把握正確科學(xué)的發(fā)展方向，遵循以下六項保護原則：

　　整體性原則

　　從上文可以看出，爨底下村的特色要素包括村落空間布局、四合院建筑、民俗文化、宗族體制等等，共同形成一個(gè)有機整體。因此，對古村落的保護要關(guān)注古村自然生態(tài)環(huán)境、村落空間及民居建筑、歷史人文及鄉土文化三個(gè)層面所形成的整體，把傳統文化的保護欲空間要素的保護結合起來(lái)，全面的保護古村落的自然風(fēng)貌、格局、單體建筑等，從微觀(guān)到宏觀(guān)都應該得到重視。

　　可持續性原則

　　從發(fā)展的角度看，古村落是不斷發(fā)展的有機體，而非一成不變的文物或者無(wú)人居住的考古場(chǎng)所。因此，爨底下村的保護必須符合村落的自然發(fā)展規律，遵循可持續性原則。在保護古村落的同時(shí)，要適應原住居民對未來(lái)生活的新的需要，得到當地居民的認同，這樣才有利于古村落的長(cháng)足發(fā)展。

　　真實(shí)性原則

　　古村落中多彩多樣的意識形態(tài)是不可多得的文化財富。但是，值得注意的是，一旦這些精神層面淳樸自然的表現形式變成做作的表演，甚至連建筑環(huán)境都被可以改造或者仿造，無(wú)疑是對傳統文化的褻瀆。一切文化、文物、歷史古跡的價(jià)值都在真實(shí)的基礎上才得以實(shí)現，古村落也不例外。

　　特色性原則

　　在保護的過(guò)程中要突出古村落特色，重點(diǎn)保護古村居住與古驛道相結合的特色、古村原始風(fēng)貌和文化遺風(fēng)等個(gè)性文化景觀(guān)，使得有限的保護資金發(fā)揮到最大的作用。

　　動(dòng)態(tài)性原則

　　動(dòng)態(tài)性保護的含義與可持續性保護的含義類(lèi)似，但也有所區別。動(dòng)態(tài)性保護原則強調的是在發(fā)展的基礎上，不斷調整對古村落保護的相關(guān)策略，將古村落的保護與經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步相結合，在必要的時(shí)候，對爨底下村被毀的古建筑與空間予以恢復。

　　群體性原則

　　古村并不是荒村，而是居民生產(chǎn)、生活的載體。古村落的保護也自然不可能是簡(jiǎn)單的圈圍展覽，需要在保護的同時(shí)，兼顧到村民的自身利益。沒(méi)有村民的積極參與，單單憑借政府的強制力，保護工作也不可能順利進(jìn)行。

　　3、基于文化空間層面的保護策略

　　文化空間的定義

　　之所以在分析保護策略的時(shí)候從文化空間的方面進(jìn)行切入，是出于對文化空間重要性的考慮。文化空間是由古村傳統文化體現的空間要素。聯(lián)合國教科文組織在《宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中提出了“文化空間”這一概念，指具有特殊價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中表現，是一個(gè)集中舉行流行和傳統文化活動(dòng)的場(chǎng)所，也可定義為一段通常定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間。

　　文化空間對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

　　“文化空間”是孕育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原刨的舞臺，是其賴(lài)以生存的重要的物質(zhì)載體之一。失去了”文化空間”，表演藝術(shù)、詩(shī)歌、戲曲和宗教禮儀等等珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì )因失去表現舞臺和重要的物質(zhì)載體而黯然失色。

　　傳統的歷史文化村鎮的保護著(zhù)手點(diǎn)在于單體建筑與歷史街區，強調對“文物”等不可移動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)的保護，這樣就往往使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上被忽視。在歷史文化名村的保護中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性毋庸置疑，但是具體到操作層面上，國內學(xué)者往往缺少相關(guān)的策略研究。將文化空間單獨提出并且列為保護對象，為歷史文化村鎮的保護提供了嶄新的思路。

　　針對爨底下村文化空間的具體保護策略

　　在前文中作者提到，爨底下村的民俗活動(dòng)、宗廟體制、宗教信仰、農耕文化等均是其特色要素，也是其文化空間的重要組成部分，在我們對爨底下村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護的過(guò)程中，這些特色的保護是首要任務(wù)。具體策略有以下幾點(diǎn)：

　　(1)、對居民在服飾、飲食、待客禮儀等日常行為的指導與培訓;

　　(2)、在社會(huì )進(jìn)步的大環(huán)境下，對村民農耕文化意識的強化和調整;

　　(3)、在主流文化、城市文化的侵襲下，對當地文化的同化性變遷作出抑制措施;

　　(4)、將傳統民俗節慶儀式與現代文化娛樂(lè )手段恰當結合來(lái)阻止其沒(méi)落。

　　這些策略的具體實(shí)施方案或許不易，有時(shí)更需要付出一些代價(jià)，但是無(wú)論如何，對文化空間的保護是歷史文化名村保護的首要任務(wù)，一旦傳統文化賴(lài)以生存的空間不復存在，一切民俗儀式、宗教活動(dòng)都成了表演，一方面，古村落的文化魅力因其真實(shí)性的缺失而不復存在，另一方面，這樣的名為文化氛圍，實(shí)為表演舞臺的商業(yè)空間，會(huì )導致游客對傳統文化產(chǎn)生誤解，導致新一代人對傳統文化的認知混亂。

　　4、保護過(guò)程所面臨的挑戰

　　長(cháng)期挑戰內容

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在爨底下村的保護日益得到重視后的今天，村落的保護所面臨的最大挑戰并不是重視程度問(wèn)題、旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題、生態(tài)保護問(wèn)題或者資金問(wèn)題，而是如何將傳統文化的保護、發(fā)展、修復與更新做好，形成可持續發(fā)展的村落保護發(fā)展模式，一方面保護村落村舍布局、建筑風(fēng)貌、文化空間的原真性，另一方面，在此基礎上將村落中殘缺的遺留特色與文化氛圍得到有效的修復，這是政府與有關(guān)學(xué)者都需要關(guān)注的內容。

　　短期亟待改進(jìn)之處

　　在筆者對爨底下村的實(shí)地考察過(guò)程中，發(fā)現爨底下村在目前已經(jīng)表現出商業(yè)氣息濃重的特點(diǎn)。在相關(guān)資料的查詢(xún)過(guò)程中，筆者還發(fā)現爨底下村還有著(zhù)傳統文化名存實(shí)亡、淳樸民風(fēng)不再、旅游紀念品庸俗化等有損文化形象的現象。比如，在對旅游商品的評價(jià)中，只有一半的游客比較認同爨底下的旅游商品，有28.25%的游客認為村中售賣(mài)的旅游商品基本不能代表爨底下的文化特色，甚至存在11.76%的游客認為完全不能。而在游客的文化期望值與實(shí)際體驗滿(mǎn)意度的調查中，各個(gè)方面的滿(mǎn)意度也明顯低于期望?？梢?jiàn)爨底下村保護過(guò)程中對真實(shí)性、整體性、動(dòng)態(tài)性與特色性原則的重視度不夠的弊端已經(jīng)顯現出來(lái)，對這些保護措施的調整是目前急需解決的問(wèn)題。

　　三、爨底下古村旅游狀況及策略分析

　　1、村莊發(fā)展與交通、旅游業(yè)關(guān)系

　　交通可達性與我國歷史文化古村鎮有著(zhù)非常密切的關(guān)系，往往一所橋梁就決定了一個(gè)村落的命運，這在《護城紀實(shí)》(阮儀三，2003)中周莊開(kāi)路風(fēng)波中可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，可達性反映了區域與其他有關(guān)地區相接觸進(jìn)行社會(huì )經(jīng)濟和技術(shù)交流的機會(huì )與潛力，有著(zhù)負面的破壞與正面的推動(dòng)雙重作用，故而影響到古村鎮存亡。然而，對于爨底下村而言，交通對他的影響，卻并不是這樣的正常情況。

　　新中國成立以后，豐沙縣鐵路與109國道的相繼完工使得爨底下村邊的古驛道再也不是北京通往關(guān)外的唯一要道，以至于古驛道廢棄，村中商旅客棧紛紛倒閉，并且導致村莊被孤立在京西一隅，失去了與外界的聯(lián)系。改革開(kāi)放以后，居民紛紛離鄉，在80年代幾乎被迫整體遷出。

　　爨底下村走向衰落的趨勢直到九十年代中期才結束，而其中最關(guān)鍵的因素，就是旅游業(yè)的介入。從1995年開(kāi)始發(fā)展旅游業(yè)起，爨底下村莊的游客逐年增多，直至2003年爨底下被評為首批“中國歷史文化名村”，標志著(zhù)爨底下旅游鼎盛時(shí)代的到來(lái)。

　　2、村莊旅游業(yè)現狀

　　根據2008年的數據顯示，爨底下的旅游旺季從4月份一直持續到10月份，村年游客接待量在50萬(wàn)人次以上，每年僅門(mén)票收入就超過(guò)150萬(wàn)，村里有95%以上的人都參與到了旅游業(yè)的發(fā)展中，共有民俗客棧39個(gè)，大部分為當地人開(kāi)辦，村民每戶(hù)年旅游收入超過(guò)4萬(wàn)元，旅游業(yè)帶給爨底下村的輝煌與繁華不可輕量。

　　值得注意的是，當我們翻看爨底下村旅游業(yè)起步的歷史，可以看到在開(kāi)始階段，大多是當地村民的自發(fā)行為。但是就目前看來(lái)，政府主導的色彩相當濃厚，政府組織的行為決策往往成為主導爨底下與爨底下文化發(fā)展方向的根本因素。隨著(zhù)爨底下村的歷史文化價(jià)值越來(lái)越得到人們的認同，這種結果的出現是很有必要的，它確保了爨底下村的遺產(chǎn)保護能夠在政策的引導下有序進(jìn)行，但是另一方面，這也是一個(gè)巨大的隱患。

　　在前文已經(jīng)提出毫無(wú)特色的旅游商品充斥著(zhù)村落，是爨底下文化遺產(chǎn)保護亟待解決的問(wèn)題之一。不僅如此，隨著(zhù)旅游業(yè)的介入，村民更多的是關(guān)注經(jīng)濟利益，爨底下村已經(jīng)成為了小型景區，而非簡(jiǎn)單的居民生產(chǎn)生活與傳統文化的載體。在旅游業(yè)利益的膨脹和外來(lái)文化的介入過(guò)程中，村子百年傳承的文化底蘊正面臨湮滅的隱患。

　　3、社區主導的遺產(chǎn)旅游發(fā)展模式

　　雖然旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了隱患，但是歸根結底，也正是旅游業(yè)拯救了爨底下村，使得爨底下村從一個(gè)幾乎就要整體遷出的孤立山村變成了歷史文化名城，也為村民帶來(lái)了巨大的收益。因此爨底下村的旅游業(yè)發(fā)展模式對其他無(wú)力發(fā)展旅游業(yè)的村落有著(zhù)很大的借鑒意義。筆者在此對其特色旅游發(fā)展模式加以總結，以便于進(jìn)行后文的研究。

　　公共管理:地方社區控制

　　爨底下村的管理權由齋堂鎮政府掌握,日常管理工作交由爨底下村村委會(huì )執行。開(kāi)發(fā)權集中在村委會(huì )與居民手中。由于開(kāi)發(fā)的主導權是地方社區,從而保證了爨底下開(kāi)發(fā)的小規模、全民參與、有控制的發(fā)展方式。利益相關(guān)者主導,促進(jìn)了積極的保護,防止了大規模開(kāi)發(fā)帶來(lái)的消極效應。

　　旅游經(jīng)營(yíng):從獨立自主經(jīng)營(yíng)向經(jīng)營(yíng)者共生化轉變

　　爨底下村現有的經(jīng)營(yíng)模式是“集體統一經(jīng)營(yíng)+農戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)”的自主經(jīng)營(yíng)模式。爨底下村景區的經(jīng)營(yíng)權是在區鎮兩級政府主導下的村委會(huì )集體統一經(jīng)營(yíng)。但是古村落作為一個(gè)自然村,它的首要功能是人居功能,單位主體是農戶(hù)家庭,而這些農戶(hù)同祖同宗親如一家,因此必然采取農戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)的模式，大家共同獲益。

　　市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo):基于“爨”文化的營(yíng)銷(xiāo)

　　爨底下格外注意對外的宣傳和營(yíng)銷(xiāo),尤其是借助文學(xué)藝術(shù)作品,如攝影圖片、美術(shù)作品、影視宣傳。同時(shí)借助爨底下村的特色產(chǎn)品，對“爨”文化進(jìn)行宣傳?；?ldquo;爨”這個(gè)獨特的漢字，爨底下的旅游業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

　　四、對遺產(chǎn)保護與旅游開(kāi)發(fā)關(guān)系的探討

　　通過(guò)對爨底下村的實(shí)例的分析認為，我們有必要對歷史文化村鎮遺產(chǎn)保護與旅游開(kāi)發(fā)關(guān)系進(jìn)行深入思考。整體看來(lái)，旅游業(yè)是一種復雜的社會(huì )經(jīng)濟現象，其涉及到不同的利益相關(guān)方，對鄉村遺產(chǎn)保護有著(zhù)密切的聯(lián)系。從上文的分析可以總結出旅游業(yè)大力發(fā)展之后，爨底下村的許多改變都具于積極意義，如爨底下的整體文化脈絡(luò )得以傳承、村落整體風(fēng)貌的維護深入人心、其他傳統產(chǎn)業(yè)和文化事像也有所恢復等;但同時(shí)，傳統的遺失、古村的商業(yè)化等不良現象也逐漸產(chǎn)生。

　　如果把這些現象通通看做是旅游業(yè)的影響，那么我們可以得出結論，一方面，旅游業(yè)促進(jìn)歷史文化村鎮的發(fā)展，另一方面，旅游業(yè)帶來(lái)的種種負面因素又危害著(zhù)村鎮傳統風(fēng)貌、建筑宗族、民俗民風(fēng)等文化遺產(chǎn)的保護。許多開(kāi)展歷史文化村鎮旅游規劃研究的學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)也是這樣。但是筆者認為，傳統的消失等不良現象，并非旅游業(yè)所導致，或者說(shuō)，即使沒(méi)有旅游業(yè)，在社會(huì )進(jìn)步的大環(huán)境下，那些淳樸民風(fēng)、民俗文化也難以延續。從這個(gè)角度看，旅游業(yè)的發(fā)展是有功無(wú)過(guò)的。也就是說(shuō)，對于歷史文化村鎮來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)是必要的。它是許多歷史文化村鎮的遺產(chǎn)賴(lài)以保存的物質(zhì)基礎的來(lái)源。只是在旅游業(yè)具體實(shí)施的手段與步驟層面上，還有待進(jìn)一步研究，這些往往影響到傳統文化的發(fā)展方向和遺產(chǎn)保護。于是，找出最適宜于鄉村發(fā)展的旅游開(kāi)發(fā)模式，維護鄉村的可持續發(fā)展，便顯得尤為重要。

　　在村鎮旅游業(yè)發(fā)展之前，村鎮文化僅僅受到來(lái)自鄉村內部的影響，包括自然環(huán)境與當地居民兩個(gè)因素，由于這二者相對不變的特點(diǎn)，村鎮文化得以在較長(cháng)時(shí)間內保持相對穩定。但是隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，政府部門(mén)、學(xué)術(shù)研究著(zhù)與游客紛紛參與到新形態(tài)的村鎮文化的構建過(guò)程，從而使得村鎮文化發(fā)生變遷。

　　我們得知，在尋求最適宜的旅游發(fā)展模式并進(jìn)行相關(guān)規劃的過(guò)程中，要注重這四個(gè)方面對鄉村文化的影響，經(jīng)過(guò)合理的論證評估，作出長(cháng)遠的估計，切不可只著(zhù)眼與眼前利益，成為了毀滅文化的千古罪人。

　　五、總結

　　本文通過(guò)對爨底下這一北方古村落的研究，探討了文化遺產(chǎn)保護與旅游開(kāi)發(fā)之間的相互關(guān)系，并對眾多尚未開(kāi)發(fā)好旅游業(yè)的歷史文化村鎮提供借鑒。

　　在對古村落基本背景、特色要素、文化價(jià)值進(jìn)行描述之后，筆者對古村落的保護進(jìn)行了探討。通過(guò)對爨底下村落的分析，筆者提出相關(guān)的六項原則，是保護工作開(kāi)展的基礎，而之所以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護建立在文化空間的層面上研究，則是因為保護工作者文化空間重要性的理解還有待深刻認識。

　　接下來(lái)，筆者探討了旅游業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展對爨底下村的影響。通過(guò)對爨底下村旅游業(yè)的發(fā)展與現狀的了解，筆者觀(guān)察到該村的旅游發(fā)展模式很有借鑒意義，可以說(shuō)是它旅游業(yè)得以發(fā)展良好的主要原因。

　　最后，筆者探討了遺產(chǎn)保護與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系。首先論證了旅游業(yè)對于歷史文化村鎮發(fā)展的重要性，接下來(lái)，筆者提出對旅游業(yè)的具體實(shí)施方面進(jìn)行評估論證的必要性，通過(guò)對爨底下村的分析，為其他類(lèi)似村落的發(fā)展提供了參考依據。

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