我國鄉村旅游發(fā)展30多年來(lái)，取得了舉世矚目的成就。許多鄉村旅游規劃成功地指導鄉村旅游的建設，為鄉村地區發(fā)展作出了貢獻。但同時(shí)，我們也發(fā)現，鄉村旅游規劃中仍然存在大量的“人”問(wèn)題，常見(jiàn)的問(wèn)題是見(jiàn)物不見(jiàn)人，滿(mǎn)眼鄉野，不見(jiàn)鄉民。村子的創(chuàng )始人被擱置一邊了.我們認為，這不利于鄉村旅游業(yè)的可持續發(fā)展。因為鄉村旅游不僅要有田園風(fēng)光的鄉村旅游，也要有當地人民的生活的氛圍。
 

鄉村旅游規劃中為何要有“人”

人是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。

村落，顧名思義，是指村落聚落這一空間概念。而這個(gè)概念中，隱含著(zhù)主體“鄉民”的存在。該村村民的祖屋，其發(fā)展的后代，建設成果，都與村民的生活密切相關(guān)，無(wú)論是住房，場(chǎng)，或豬圈，雞窩，都是靠村民建，如果忽略了村民的存在，鄉村就會(huì )缺乏活力。

鄉民還是鄉村文化的建設者和承載者。

村落布局、飲食習慣、民風(fēng)民俗、民間節慶等，都是鄉村文化的組成部分。農村文化遺產(chǎn)是古老的歷史和一個(gè)地方的文化，村民們的智慧和勤勞催生了各種農村文化，多姿多彩的鄉村和文化遺產(chǎn)已經(jīng)在幾千年的發(fā)展，生產(chǎn)和生活，這是村民傳承農村文化，他們是農村文化的“源”文化，也是吸引游客到鄉村旅游的核心要素。

唯有通過(guò)鄉民才能認識鄉村社會(huì )。

農村居民本身就是一種旅游資源，在鄉村旅游活動(dòng)中具有很強的吸引力。他們是農村文化的載體，農村文化需要人們的反映。無(wú)論是他們的價(jià)值觀(guān)、生存觀(guān)，還是他們的裝扮、舉止，甚至民間信仰、歡笑歌哭，都承載著(zhù)深厚的鄉村文化，是鄉村旅游資源中“活”的部分，游客唯有通過(guò)與鄉民的親近接觸，與他們“同吃、同住、同勞動(dòng)、同娛樂(lè )、同悲欣”，才能真正了解和認識鄉村社會(huì )。

鄉村旅游規劃中為何缺失了“人”

如今的一些鄉村旅游規劃為什么缺失了“人”味呢?其原因如下：

規劃者大多是城市居民，他們缺乏對村民的了解和理解。

規劃人員對農村實(shí)際生活的認識不深，不能長(cháng)期停留在農村生活中，不能緊密聯(lián)系甚至融入人民生活，進(jìn)行深入的研究，依靠當地有關(guān)部門(mén)的文獻資料和廣泛的考察，很少能準確把握農村人民的生活狀態(tài)和精神面貌，不能真正享受農村文化的內涵和精髓。

策劃團隊多為年輕人，缺乏鄉村生活的經(jīng)驗和感受。

他們不了解農村祖先所繼承的獨特民俗和鄰里文化。他們只是覺(jué)得資源是好的，他們雄心勃勃地發(fā)展和建設，而不對農村活動(dòng)進(jìn)行深入的調查，有的甚至打算把村民趕出祖村，重建村莊，或者完全拆除原來(lái)的鄉村建筑進(jìn)行重建，使村莊失去了原來(lái)的面貌和靈魂。村民對家園的感情和傳統村落的土地也被破壞。重建的街道很寬，房子可能很大，但總會(huì )讓鄉民覺(jué)得這是別人的路，別人的房，沒(méi)有自己下腳的地方。這種鄉村失去了“人”的味道，鄉村也不再是原來(lái)的鄉村了。

挖掘“人”是一個(gè)復雜而細致的工程。

鄉村旅游規劃往往時(shí)間有限。規劃者沒(méi)有那么多時(shí)間去了解村民，和他們交朋友，體驗他們的悲歡離合，感受他們的精神和靈魂。所以他們只對死物進(jìn)行規劃，村民們就淡出了他們的計劃。
 

鄉村旅游規劃中如何展現“人”

旅游學(xué)一再強調原始性的保護。鄉村旅游中的村民是原始性最具活力的表現，也是原始性最生動(dòng)的元素。原始鄉村生態(tài)的建筑特色、風(fēng)俗習慣、民俗節日等是“人”概念的具體體現。那么，鄉村旅游規劃應該如何來(lái)展現人呢?

一、通過(guò)鄉土建筑風(fēng)貌展示“人”的生存智慧。

鄉土建筑蘊含著(zhù)豐富的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，可以直接表現鄉村特色。規劃搬遷，改造或人造景觀(guān)建設，致使一些原本歷史風(fēng)貌格局的民居建筑有些盲目要求被肢解，造成的損失質(zhì)樸。鄉村建筑能夠充分展現人的生存智慧，無(wú)論是清麗婉約的水鄉古鎮，還是質(zhì)樸自然的黃土窯洞，都是鄉村人祖輩智慧的結晶，因為鄉土建筑與鄉民的生活息息相關(guān)，鄉民生活居住在此，所以對鄉土建筑的改造與利用，應當積極聽(tīng)取鄉民的意見(jiàn)，尊重鄉土建筑隨著(zhù)時(shí)間的推移而出現的變化，尊重其結構的特色和完整性。

二、通過(guò)鄉村活動(dòng)展現“人”的精神世界。

鄉村旅游規劃應結合鄉民的日常生活，將這些生活形態(tài)設計到規劃中。例如：通過(guò)民間活動(dòng)，組織開(kāi)展推磨、播種、收割、喂養家禽家畜等農事活動(dòng)，讓游客了解鄉民的日常生活，體驗鄉民勞作的艱辛;通過(guò)設計組織游客參與趕集、廟會(huì )等各類(lèi)節慶活動(dòng)，認識鄉村貿易的民俗形態(tài);通過(guò)組織游客體驗如跳雞、抬轎子、打水漂等鄉村游藝競技活動(dòng)，使游客在游玩中體驗鄉村生活的自然純樸;通過(guò)設計開(kāi)展鄉村戲曲的學(xué)唱、觀(guān)看老藝人的表演等活動(dòng)。

三、通過(guò)家庭文化的傳承，體現了農村的持續發(fā)展。

在我國鄉村，宗族意識、家族本位觀(guān)念根深蒂固，家族及家族關(guān)系仍然是鄉村社會(huì )的客觀(guān)存在?？梢酝ㄟ^(guò)祠堂修繕、族譜修訂等方式，將祠堂、宗祠融入到鄉村旅游中，并設計成一個(gè)參觀(guān)項目，使游客體驗到鄉村文化中“人”的代際和情感的延續。

四、通過(guò)鄉村居民的參與發(fā)現鄉村之魂。

村民是鄉村文化的展示者，是鄉村旅游真實(shí)性的源泉，是鄉村旅游“活”的旅游資源。一些規劃將鄉民遷出村落，讓投資者入駐經(jīng)營(yíng)，殊不知失去了鄉民的鄉村也就丟掉了鄉韻、鄉魂。只有在人民的參與下，游客才能真正的鄉村面貌。不僅村民可以搞的當地民俗表演活動(dòng)，引導游客農事活動(dòng)，鄉村旅游教練場(chǎng)，而且還為游客提供正宗的餐飲，住宿等服務(wù)，是鄉村旅游須臾不能離開(kāi)的魂之所在。