旅游規劃以人為本，是指旅游規劃的人本主義原則。即在旅游和旅游規劃中，人就是人，人要成其為人，要使人成為人。

       旅游是一種奢侈性的活動(dòng)，是人在生存性需要滿(mǎn)足后的活動(dòng)。奢侈性活動(dòng)比生存性活動(dòng)更具有人性。通常人們所說(shuō)的“這才是人玩的”就是指這個(gè)意思。反過(guò)來(lái)說(shuō)，娛樂(lè )、游戲、旅游等更具有純粹的人性或屬人性。旅游規劃就是為人提供具有人性化的旅游環(huán)境和活動(dòng)，尊重人性，促進(jìn)人性的發(fā)展。

       人本主義原則要求人作為人，使人有人性。人性從廣義上來(lái)說(shuō)是人的屬性。旅游以人為本就是要有利于人和人類(lèi)的成長(cháng)，由不完善的個(gè)人和人類(lèi)走向較完善的個(gè)人和人類(lèi)。從理論上講，人至少有五種基本的屬性：生物性、意識性、社會(huì )性、歷史性、實(shí)踐性。

       人的生物性，即人的生理屬性。這主要是人體的生理結構和生理結構產(chǎn)生的本能行為?，F實(shí)意義上，這不是一個(gè)純粹生理過(guò)程和生理現象。任何一個(gè)現實(shí)中的個(gè)體和任何一個(gè)階段的人類(lèi)都具有那個(gè)時(shí)期和階段的地域、文化、經(jīng)濟、政治的印記。

       意識性，即人是有思想、有意義、有心理、有感情的動(dòng)物。馬斯洛提出的需求層次理論是以意識的內存動(dòng)機為主題，這是人區別于動(dòng)物，成其為人的顯性指標，也是人的屬性，但實(shí)際上，人的生物性對人的心理、認識有極大的影響。

       實(shí)踐性，即人能主動(dòng)改變世界，獲得自己需要的資料，與動(dòng)物本能地適應世界相區別。人類(lèi)強大的改造力使人類(lèi)膨脹，傷及自身，出現環(huán)境問(wèn)題。

       社會(huì )性，人因群而成社，因互動(dòng)而相會(huì )，故有社會(huì )。社會(huì )性是人區別于動(dòng)物的主要方面。群居團體有邊界，就有人群的差異，互相溝通交往就有個(gè)體差異，從而形成了人的各種社會(huì )屬性，如地位、階級、分工、職業(yè)等。于是又產(chǎn)生了社會(huì )管理。馬克思認為這是人的根本屬性即人的本質(zhì)。德國哈貝馬斯認為交往是社會(huì )的本體。旅游主要是因為社會(huì )的差異而引起的人在不同的群體中的流動(dòng)。如果只有一個(gè)社會(huì )，則沒(méi)有旅游興起的必要。從自身的社會(huì )中抽身出來(lái)，放下一切功利因素，才有純粹的旅游產(chǎn)生。這是純旅游，我們一般研究的是泛旅游，是包括了旅游交通、住宿等的非純粹旅游的旅游。

       歷史性，人因代代相傳綿延而成文明。如果放棄歷史，人類(lèi)一切從頭開(kāi)始，則無(wú)異于其他動(dòng)物。人文景觀(guān)在物理意義上，對人沒(méi)什么功利意義，在歷史時(shí)間中，人文獲得了彌足珍貴的意義。這是人的屬性。沒(méi)有戰爭，民族難以融合，沒(méi)有前人的代代艱辛，就沒(méi)有我們心中的回響?，F代人常懷著(zhù)優(yōu)越感去打量古人，民俗旅游則代表了這個(gè)歷史的打量。

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