山合水易規劃設計院從以往的宗教文化旅游成功項目案例中得出以下結論：

      1. 教育內涵

      佛教文化旅游首先應發(fā)揮社會(huì )教化功能, 突出佛教文化的教育內涵, 使佛教旅游成為社會(huì )主義精神文明建設的一個(gè)重要輔助部分。因此, 佛教旅游文化內涵應弘揚其中的社會(huì )感化和教育內容。目的是通過(guò)對它的運用, 建立起社會(huì )大眾與佛教徒相互融洽的關(guān)系, 建立對社會(huì )的奉獻精神, 養成語(yǔ)言藝術(shù), 培養 敬業(yè)精神, 樹(shù)立互利互惠的共享精神, 從而化解物質(zhì)文明及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶給人類(lèi)的負面的人與他人、人與自我間的矛盾。其他如佛教文化中有中國傳統的孝道思想, 地藏王菩薩本愿經(jīng)，就被稱(chēng)為佛門(mén)的孝經(jīng); 佛教文化中的愛(ài)國愛(ài)教、八正道、非暴力等思想均有相當的教育價(jià)值。

      2. 文學(xué)內涵

      佛教自傳入中國, 漢譯的佛經(jīng)可謂浩如煙海。本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品。中國佛教史上名僧濟濟, 他們的作品不但豐富了文藝理論的內容, 而且影響了歷代的文學(xué)創(chuàng )作。

      3. 藝術(shù)內涵

      隨著(zhù)佛教的中國化和世俗化, 以寺塔、佛像為主要內容的印度佛教藝術(shù)與中國文化相互激蕩與融合, 最終形成了龐大的佛教藝術(shù)體系。

      4. 歷史內涵

       佛教歷史是中國歷史的重要組成部分。自148年安世高來(lái)華譯經(jīng)算起, 至 1175年朱熹、陸九淵鵝湖之會(huì ), 這一千余年是中國民族文化的輝煌時(shí)期, 也就是中外學(xué)者盛稱(chēng)的魏晉南北朝隋唐文化時(shí)期。恰恰在這一時(shí)期中, 作為中國哲學(xué)思想發(fā)展主流的卻是佛學(xué)。

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